Материнская функция и новая этика?

Аннотация. В статье исследуется феномен отношения к себе и собственному телу у современных женщин, и какое влияние оно оказывает на образ тела ребенка. Исследуется роль матери в современном обществе. Ставится вопрос об отходе от старых этических норм, обусловленных большей частью религиозными институтами, и о необходимости рождения новой этической парадигмы, позволяющей избежать «войны» с собственным телом и историей.

Исследования в сфере психологии, педагогики и социологии свидетельствуют об изменении в современном обществе отношения к материнству в сознании женщин, неких особенностей в реализации женщиной материнской функции. При этом термин «материнская функция» не имеет однозначного определения.

 Функцию, в том числе и материнскую, можно рассматривать как «существование, мыслимое нами в действии (Гёте)»[21]. «В логическом, особенно в математическом смысле функция означает отношение зависимости двух изменяющихся величин «…», изменение одной величины имеет следствием изменение другой…»[21]. 

Когда мы слышим слова «мать» или «мама» — это уже подразумевает определенную смысловую нагрузку образа. Мы невольно, в большинстве своем, перестаем рассматривать эту женщину как отдельного индивида и начинаем мыслить об отношениях «мать-ребенок». Причем представления этих отношений могут, и скорее всего — будут, достаточно сильно отличаться даже у двух людей, живущих по соседству.

Например, сейчас я использовала слово «женщина». Сразу возник вопрос, а действительно ли это всегда только женщина или уже существуют иные гендерные системы, где полоролевые функции включают в себя слово «мать», но родитель при этом — не женщина? Для упрощения договоримся, что будем представлять только традиционную (пока еще) «маму».

В современном обществе часто оказывается недостаточным преуспеть в какой-либо одной области. Популярной в интернет-среде оказывается практика «Колесо баланса», предложенная американским коучем Полом Джоном Майером в 70х годах прошлого века. Практика достаточно проста — необходимо оценить каждый сектор своей жизни от 0 до 10 и потом посмотреть на картину целиком и начинать предпринимать дополнительные действия по «провальным» секторам. Изначально «Колесо баланса» состояло всего из 6 секторов — дом и семья, карьера и финансы, мышление и образование, физическое здоровье, социальность и культура и духовность и этика. Сейчас в русскоязычной среде можно встретить «колеса» и на 8 секторов, и на 12, и даже на 18! Понятие «этика» не встречается в современных русскоязычных версиях, зато «добавкой» могут послужить «стиль», «блогерство», «реализация», «хобби».

Со стороны же общества к матерям немало претензий — уж если родила, то должна соответствовать, соответствовать образу «идеальной мамы». Причем повсеместно многочисленные обязанности, нормативы и правила закрепляются на законодательном уровне, а слова «ювенальная юстиция» для многих стали страшилками не хуже, чем Бабайка для ребенка. В итоге для женщины, которая и без того считает, что она должна блистать во всех сферах «колеса баланса», материнство порой становится «карательным» мероприятием.

Женщина должна быть не только идеальной матерью. Ни для кого не секрет, что некоторые работодатели неохотно берут молодых бездетных девушек, потому что рискуют остаться без работницы по причине декретного отпуска последней. Также неохотно берут молодых мам, опасаясь детских болезней.

В США социологи даже ввели термин «наказание за материнство» для совокупного описания дискриминационных явлений по отношению к матерям. Это может быть и разница в оплате труда, и худшие оценки на рабочих местах, и отсутствие карьерных перспектив. Считается, что женщина, у которой есть дети, должна реализовывать первостепенно именно эту свою функцию, на распыляясь на другие. И, соответственно, считается, что такие женщины менее компетентны и мотивированы в сравнении с сотрудниками, у которых детей нет[22].

Мать-одиночка часто вовсе оказывается у черты социального неблагополучия. Причем каждая шестая семья сегодня — материнская[11]. В последнее время количество неполных семей возросло на 30%[19]. Дефицит денег, времени и психологической и социальной поддержки приводит к сложным психологическим переживаниям, с которыми одинокой маме надлежит как-то справиться, чтобы выполнять свои функции.

Кроме того, общественное мнение к таким матерям (и не только к ним) может быть чрезвычайно жестоко. Существуют блогеры, имеющие под миллион(!!!) подписчиков, которые свободно транслируют тезисы про «разведенок с прицепом», «обиженок», «короткий женский век». И далее по цепочке все эти, впитываемые почти миллионом «альфа-самцов» -подписчиков этого канала, тезисы разносятся, как вирус по телу общества. Года 2 назад у одного из таких блогеров было чуть выше 400 000 подписчиков.

Все достижения феминизации общества как будто ищут равновесия с мужской идентичностью, которая, к слову, мало изучается, в отличие от пристального внимания к материнству и грудному вскармливанию. Патриархальные взгляды как будто переживают кризис вот уже более ста лет, который все никак не может разрешиться.

Материнский образ в России был прочно связан с образом Родины. Представления о России как о Матери уходят вглубь веков. По мнению исследователей, их исток — в образе Матери-сырой земли — русской версии Великой Богини-Матери. «В книжной традиции Русская земля представлена как живое существо; она изображается в женском — чаще всего материнском — облике» [16]. В 16 веке образ начинает наполняться святостью, и Россия начинает называться Святая Русь. И до сих пор нет, наверное, ни одной русской православной церкви, где нет иконы Богоматери с младенцем.

Мать-сыра земля — кормилица, ее сакральный смысл наполняет человека верой, любовью, благодарностью и надеждой. Именно поэтому материнский образ и используется Православной церковью.

В то же время формулируется «старая» этика, основанная на манипулятивных понятиях «добро» и «зло». Представление этики оказалось диффузно совмещено с представлениями религии.

Подмена понятий вчера позволила обесценить материнский образ, чувства матери к ребенку сегодня.

Формироваться именно осознанное отношение к материнству начало, конечно, не вчера. На стыке 18-19 веков началось активное развитие медицинских наук, идеи осознанного и идеального материнства начали проникать в общество.

К концу 19 века складывается представление о «профессиональном материнстве» [15]. Женщины ведут материнские дневники, зачитываются книгами и журналами с педагогическими теориями и медицинских новшеств и оказываются плотно привязаны к детям.

«Апофеозом инициатив гигиенистов, педиатров, педагогов стало предложение провести «выставку детей» в Москве и организовать сдачу экзамена на знание основ материнства. Предполагалось, что женщины в сопровождении нянь привезут своих малышей, а компетентная комиссия, исследовав столь ценный продукт труда, вынесет вердикт (Объявление 1914)» [15]. То есть примерно такая же история, какая сейчас происходит с собаками на собачьих выставках.

Женщины во времена СССР считали рождение ребенка своим долгом перед Отечеством. С момента революции образ России-Матери временно практически перестает использоваться, и одновременно начинается феминизация. Однако перед Великой Отечественной Войной образ Родины-Матери возвращается в качестве пропаганды и находит свое отражение в знаменитых плакатах, литературе и живописи.

В настоящее же время происходит «развенчание культа личности» матери и можно встретить резкие статьи относительно расхожей в России фразы «Мать — это святое!» да и в принципе относительно материнских амбиций в воспитании ребенка. Быть матерью больше не престижно.

Еще одна проблема — неготовность к реальному материнству.

Часто мы можем встретить неготовность матерей к реальному положению дел в вопросе воспитания ребенка. Образ материнства, черпаемый ими из тематических блогов, отличается идеальностью, и мало походит на реальное материнство. Оно и понятно — мало кому захочется транслировать себя миру с черными кругами под глазами и с немытой две недели головой. Поэтому многочисленные мамы «из интернета», рассказывают, как это легко и весело. А если вам не весело, и не легко — то что-то с вами не так.

И когда ребенок появляется на свет, некоторые начинают чувствовать себя обманутыми, задавая вопрос: «Почему мне раньше никто не говорил? Почему меня никто не предупредил?». На многочисленных женских форумах можно в избытке найти проблемы современной матери — отсутствие материальной, физической и психологической поддержки, чрезмерные ожидания от нее окружающих и ее чрезмерные ожидания от самой себя, обесценивание ее усилий (ведь все же легко), игнорирование личных интересов, обеднение количества и качества социальных связей и этот список можно продолжать и дальше, и дальше, и дальше…

Мы получаем в итоге мощнейший внутренний конфликт между, как минимум, двумя равнозначными ценностями — собственно ценности личности матери и ценности личности ребенка. Ребенок может бессознательно восприниматься как агрессор, происходит перенос собственных негативных чувств матери на ребенка.

Амбивалентное отношение к беременности, к ребенку, к образу «идеальной женщины» — с этим сталкивается огромное количество женщин (до 86,5% у первородящих). Различные личностно-ролевые конфликты по данным научного исследования 2005 года достигают до 63,8% у первородящих женщин[14]. «Около 50% обследованных психически здоровых матерей не могли выработать адекватное отношение к ребенку после его рождения»[9].

Маленькому ребенку свойственно функциональное отношение к материнскому объекту, никто не будет ждать от младенца уважения к личным границам и любви. Но часто так происходит, что общественность тоже относится к матери, исключительно как к функции — она должна вовремя «заткнуть» орущего ребенка, приструнить разбушевавшегося, или просто «неудобного» подростка. Более того, если раньше воспитывало ребенка и общество в том числе, и он был интегрирован с раннего возраста в социум, то сегодня даже замечание детям стараются не делать. В крупных городах это не принято.

Женщина и сама, бывает, относится к себе как к набору функций — мать, жена, дочь, подруга, организатор досуга, домашний персонал. Личность как будто оказывается мало востребована в нашем материальном мире потребления.

В этом контексте перманентных неврозов и девиаций невольно задаешься вопросом, а что же сейчас происходит с ребенком, и, в частности, как это влияет на его образ тела? Что происходит с тем инструментом потребления, который нам так необходим, чтобы вписаться в современную окружающую среду?

Концепция образа тела сейчас чрезвычайно распространена. Она используется не только психологами. Социологи и педагоги также исследуют этот феномен.

Образ тела и схема тела — одни из центральных понятий в трудах психоаналитика Франсуазы Дольто. Образ тела — по большей части совершенно бессознателен, характеризует «субъекта желающего», его опыт эрогенных ощущений. «Образ тела в каждый момент есть бессознательная память всего опыта отношений» [8].

Схема тела — это представление о собственном теле, которое формируется у человека в области сознательного (но точно также пронизывает и бессознательное, и предсознательное), и зависит от физического состояния тела при рождении и в течение детского возраста, от окружающей физической среды и условий проживания, от наличия/отсутствия врожденных нарушений организма и тела.

Й. Лихтенберг, М. Мейн, П. Фонаги, М. Таргет, Д.В. Крюгер так же развивают идеи о связи психического развития с телесным. Ими был введен термин телесное «Я», который не противоречит концепции образа тела, но включает его[10].

Сейчас существуют даже феминистские концепции образа тела. Н.М. Маккинли (McKinley, 2012), Л. Бирк (Birke, 2000), С. Бордо, Дж. Батлер, Р. Брайдотти, Р. Дипроуз, Э.Грош и др. Эти исследователи полагают, что неудовлетворенность телом присуща преимущественно женщинам, «что рассматривается не как результат индивидуальной патологии, а как систематический социальный феномен» [10].

Некоторые исследователи отмечают взаимосвязь между родительской привязанностью и образом тела. Ченг и Маллинкродт разработали модель взаимосвязи между отношениями с родителями и образом тела. «Оказалось, что девушки, вспоминающие о теплых и принимающих матерях (но не отцах), в большей степени удовлетворены образом тела» [1].

Новейшее исследование канадских ученых так же дает повод говорить о том, что «на неудовлетворенность образом тела родителей может влиять их восприятие неудовлетворенности образом тела своего ребенка, что дает предварительные доказательства передачи неудовлетворенности образом тела от ребенка» [6]. То есть существуют и обратные взаимосвязи в семейной системе.

Вместе с научно-техническим прогрессом и глобализацией к нам пришли и новые формы родительско-детских отношений. Например, кормление грудью имеет тенденцию к снижению популярности у современных мам и выявлена связь с уровнем дохода. Чем он выше, тем меньше шансов у младенца получать материнское молоко, а не детскую смесь в бутылочке.

По данным ЮНИСЕФ, «в странах с уровнем дохода выше среднего уровень исключительного грудного вскармливания был самым низким — 23,9%»[20], в то время как в менее развитых странах первые шесть месяцев жизни младенец получает грудное вскармливание в более чем 50% случаев.

Тут необходимо отметить, что материнская грудь — одно из центральных понятий и в психоанализе, вокруг которого разворачивается множество теорий. Например, Мелани Кляйн считала, и с ней трудно не согласится, что образ «хорошей» и «плохой» материнской груди — самые первые частичные объекты психики ребенка.

Полное удовлетворение от груди, которое получает младенец, становиться в последствие основой веры, что он получил исключительный дар. А раз он получил этот дар, то и грудь «хорошая» и сам он «хороший», достойный этого дара. Если же грудь «плохая», то младенец чувствует злость. Он воспринимает это внутреннее чувство как преследование, не зная, как избавиться от него. И может перенести агрессию на «преследующую» неудовлетворяющую его грудь. Воспринять собственную агрессию как агрессию извне.

В этот период закладывается та самая вера в добро и благодарность, которая развивается в способность человека любить. И верить. Верить в собственную «хорошесть», верить в безопасность этого мира, верить в то, что ты любим. Разрешить себе желать.

Но ещё до этапа грудного вскармливания, и вообще — до рождения, множество факторов влияют на формирование нервной системы ребенка.

В 2021 году ученые из Стэнфордского и Калифорнийского университетов создали систему, которая позволяет по анализу крови матери практически в 100% случаев предсказать риск развития аутизма у будущего ребенка. Аутоантитела матери могут влиять на развитие нервной системы плода, препятствуя ее полноценному становлению[23]. Что при этом испытывает плод — можно только догадываться.

С момента зачатия мы уже оказываемся в неравных условиях. Беременность, рассматриваемая через призму перинатальных матриц Гроффа, является фазой гомеостаза, «океанического блаженства». И в условиях естественного зачатия эмбрион развивается без грубого внешнего вмешательства, чего не скажешь про искусственное оплодотворение или суррогатное материнство.

Например, в случае суррогатного материнства и искусственного оплодотворения фаза «океанического блаженства» носит прерывистый характер — сначала яйцеклетку извлекают из привычной окружающей среды, оплодотворяют. Жизнь зарождается буквально в руках эмбриолога вне материнского тела. Затем, в случае суррогатного материнства, помещают, прерывая фазу гомеостаза, в чуждый клеткам зародыша «контейнер» — тело суррогатной матери.

По мнению Марины Александровны Билобрам, основанному на анализе собственного клинического опыта, «множественное чередование (ненормативных) циклов сепарации-адаптации (формирование травматического опыта) в течение 1-ой и 4-ой БПМ приводит к нарушению формирования базового доверия к миру с первых дней существования» [3].

Сам факт жизни и развития ребенка буквально зависит от материнской фигуры. Интернализация производных образов, полученных от материнской психики психикой ребенка фактически неизбежна. Физическое питание малыш тоже получает посредством материнского тела, закрепляется зависимость юного субъекта. И перманентное недовольство собственными телом, возможностями, способностями матери не может не сказаться на ребенке.

Конечно, сейчас предпринимаются активные шаги рядом корпораций и блогеров (например, Nike иRihanna) для нормализации бодипозитивного отношения к телу, однако встречается публикой это, зачастую, негативно. У меня нет иллюзий, что характер бодипозитивной рекламы — сугубо социален. Отнюдь, Rihanna создала линейку нижнего белья для «бодипозитивных» дам, а Nike почти наверняка таким образом стремится расширить рынок и увеличить продажи спортивной одежды, охватывая новую аудиторию.

Мне не удалось найти исследований на тему, как бодипозитивная повестка влияет на образ тела. Зато нашлось исследование, говорящее нам, что чтобы считаться привлекательным, необходимо иметь дефицит массы тела[4]. Особенно это характерно для женского образа.

«Экспериментальное исследование ста детей показало, что краткосрочное взаимодействие с нереалистично худыми изображениями приводит к тому, что девочки 5—6 лет воспринимают свое тело как более худое, стремятся к еще большей худобе и отвергают полное тело как неприемлемый вариант телесности» [2]. Исследователи отмечают, что стремление к коррекции тела резко омолодилось.

Удивительное дело, в обществе, где правит культ телесности и удовольствия, у детей все больше нарушений в восприятии образа тела.

Теперь попробуем вообразить, в какой мир попадает ребенок, рождаясь. Это мир гаджетов и интернета, в котором матери часто имеют неразрешенные психологические проблемы и разрываются между ролью матери, секс-дивы для партнера и стальной бизнес-леди для работы.

Чем может быть сегодня, в широком смысле, обусловлен его интерес решать вопрос с собственным телом? Заботиться о нем? На эти вопросы должны ответить мы, взрослые.

Современный виртуальный мир как будто предоставляет все возможности для погружения в него с головой и — для диссоциации, «выхода» за пределы собственного тела и собственных возможностей.

Между тем, в 2021 году рязанскими учеными Варламовым А. В., Яковлевой Н. В было проведено исследование по выявлению особенностей восприятия человеком собственного тела в VR-пространстве. Выявлено, что в результате краткосрочного (не более 15 минут) пребывания в среде виртуальной реальности достоверно приводит к изменениям восприятия собственного тела, его размеров[5].

У современных детей устойчиво наблюдается снижение интереса к сюжетно-ролевым играм, значительная часть дошкольников не играют в них в свободное время[17]. «Л. С. Рубинштейн говорил, что в процессе игры ребенок не просто перевоплощается в чужую личность, но, входя в роль, расширяет, обогащает, углубляет собственную» [18].

Дети предпочитают бытовые сюжеты, отдельные действия (например, катание машинки или рисование, сборка Лего). Популярны сюжеты, связанные с мультфильмами (человек-паук, роботы, черепашки-ниндзя и другие) [17]. Часто образ героя мультфильма включает модификацию его изначального образа, свойств его организма или первичной комплектации (в случае роботов или трансформеров). Графика игр и мультфильмов заметно сместилась в сторону упрощения.

Также современные дети любят играть в животных, подражать их повадкам. И в этой связи мне вспомнился яркий случай, описанный Франсуазой Дольто в «Бессознательном образе тела».

Родители Леона с раннего возраста, вынужденные оба работать и брать ребенка на свою работу, привязывали ребенка к стулу, как только он научился сидеть. Малыш часами, днями, неделями и месяцами оказался скован в своих движениях. Ему было доступно единственное развлечение — смотреть, как родители работают, смотреть, как живут другие — вне его тела.

В свои 10 лет он не мог передвигаться без использования поверхностей — стен, и т.п., которые создавали ему дополнительную поддержку.

В результате пережитого схема тела Леона оказалась нарушенной, распавшейся на части, удерживаемые внешним объектом — стулом. Причем стул в фантазии Леона становился «захватчиком», одушевленной фигурой, которая будет скучать по Леону в случае его отсутствия больше, чем сам Леон.

Бессознательный же образ тела Леона оказался не только расчленен, но и дополнительно инфильтрован образом тела животного — собаки, поскольку свою идентификацию, идентификацию своего тела, Леон проводит именно через образ дворового пса, у которого появляются щенки с его мамой-сукой. Образ окончательно формируется, когда мама начинает играть с детьми в «щенят и их маму-суку» [7].

Конечно, нельзя говорить о том, что если дети играют в домашних питомцев, то это непременно приведет к расстройству. Но если дети имеют дефицит качественного общения как со взрослыми, так и со своими сверстниками (а педагоги утверждают, что это именно так), и звери и киборги ему кажутся наиболее близкими для того, чтобы воспроизводить их в игре на регулярной основе, при этом желание играть в сюжетно-ролевые игры не возникает, то это, как минимум, настораживает.

Я полагаю, что современные дети мало чем отличаются от Леона. Они точно также сначала следят за родителями, потом за телевизором. Где для них настоящая жизнь — большой вопрос.

Было проведено исследование[12, 13] с разницей в три года — участникам предлагали оценить по степени согласия 5 утверждений (да, нет, не знаю) по теме «считаете ли вы перспективными для улучшения человека воздействия на его природу, как…». Эти утверждения: Улучшение тела имплантами (киборгизация), Преодоление половых различий (бесполость), Искусственное размножение, Распределение сознания и личности человека в нескольких телах — биологическом и технологическом (распределенная индивидуальность), Достижение неограниченного долголетия. В 2016 году выборка составляла 733 человека, в 2019 году — 1206 человек.

Идея улучшения тела имплантами (киборгизация) и в 2016-ом и 2019-ом вызвала позитивную или неопределенную реакцию у подавляющего большинства респондентов. Оно и понятно — бионические протезы уже используются и не являются диковинкой. А вот остальные вопросы — 50 и более процентов против. Однако, полагаю, все зависит от перевеса неопределившихся, если они склонятся в пользу трансгуманистических идей — их будет немногим меньше, а в каких-то случаях и поровну.

Особо интересны, на мой взгляд, изменения, которые произошли с утверждением о Преодолении половых различий (бесполость) — за три года количество несогласных с ценностью этого направления модификации человека уменьшилось практически на 10 процентов за счет увеличения группы, признавшей это направление перспективным (в большей степени) и группы неопределившихся (в значительно меньшей степени).

И у меня возникает вопрос — если для взрослых сейчас модификация собственного тела — естественна (например, активно развивающаяся косметология, эстетическая хирургия, трансплантология), а ребенок, играя в игры, и прикасается к подобной модификации постоянно в игре и мультфильмах, что помешает завтра достичь позитивности в отношении политики трансгуманизма?

Вчерашняя фантастика сегодня становится реальностью, но готовы ли мы к этому?

PS: На мой взгляд, трансгуманизм — высшая точка недовольства собой, своим телом как функциональным объектом, лишенным «совершенства», а следовательно не очень-то и значимым. Это агрессия против своей человеческой природы, сотни тысяч лет продолжающейся природной эволюции. Это непреодолимое влечение смерти через бросание ей вызова. У меня нет информации, разрабатывает ли сейчас кто-то «новую» этику современного человека, включающую в себя принятие собственных корней, принятие образа матери в пространстве психического, как составляющих собственной психики, или нет. На мой взгляд, это могло бы послужить подспорьем в воспитании, выступающим неким условным гарантом уважительного отношения к собственному телу, к своему образу тела, к самому себе.

Библиографический список:

1. Белогай К. Н. Социокультурная модель становления образа тела // Известия Иркутского государственного университета. —Серия: Психология, 2018. —Т. 25. —С. 14—25.
2. Белогай К.Н., Борисенко Ю.В., Бугрова Н.А. Социокультурные стереотипы как фактор становления образа тела у девочек дошкольного возраста // Социальная психология и общество. —2022. —Том 13. № 2. —С. 194–208.
3. Билобрам М. А. Системные последствия суррогатного материнства // Психология и психотерапия семьи. —2018.— №1. —[Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sistemnye-posledstviya-surrogatnogo-materinstva. (дата обращения: 18.04.2023)
4. Брайерли Я, Брукс КР, Монд Дж., Стивенсон Р.Дж., Стивен И. Д. Тело и прекрасное: здоровье, привлекательность и строение тела у мужчин и женщин. PLoSOne. —[Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/27257677/. (дата обращения 16.04.2023).
5. Варламов А.В., Яковлева Н.В. Особенности восприятия человеком собственного тела в VR-пространстве// Вестник Московского государственного областного университета. — Серия: Психологические науки №2, 2021. — С.21—31.
6. Гардам Оливия, Сахедж Лайла и др. Влияние родителей и детей на неудовлетворенность образом тела: смягчающий эффект принятия родителями пандемии COVID-19. —[Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1740144523000323?via%3Dihub. (дата обращения 16.04.2023).
7. Дольто Ф. Бессознательный образ тела // Дольто Ф. Собрание сочинений Т. 16. — Ижевск: ЕRGО, 2006 —375 с.
8. Дольто Ф. Схема тела и образ тела. // Дольто Ф. Собрание сочинений. Т. 16. Бессознательный образ тела. — Ижевск: ERGO, 2006. — 375 с.
9. Залевский Г.В., Мамышева Н.Л., Шелехов И.Л. Индивидуально-психологические особенности беременных в прогнозе формирования девиантных форм материнского поведения. //Сибирский психологический журнал. — 2005. — №22. — С.7—11.
10. Каминская Н.А., Айламазян А.М. Исследования образа физического «Я» в различных психологических школах. // Национальный психологический журнал. — 2015. — №3(19). — С.45—55.
11. Кандрина Т.В., Заводова М.Г. Основные проблемы матерей-одиночек в Российской Федерации и пути их решения. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-problemy-materey-odinochek-v-rossiyskoy-federatsii-i-puti-ih-resheniya. (дата обращения 14.04.2023).
12. Луков В. А. Проекты «улучшения» человека: что об их необходимости и последствиях думает Российская молодежь? // Знание. Понимание. Умение. — 2017. — №4. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: https://cyberleninka.ru/article/n/proekty-uluchsheniya-cheloveka-chto-ob-ih-neobhodimosti-i-posledstviyah-dumaet-rossiyskaya-molodezh. (дата обращения: 18.04.2023).
13. Луков В.А. «Новый человек» по трансгуманистически и отношение российской молодежи к его основным признакам // Вестник МАН РС. — 2020. — №1. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: https://cyberleninka.ru/article/n/novyy-chelovek-po-transgumanisticheski-i-otnoshenie-rossiyskoy-molodezhi-k-ego-osnovnym-priznakam. (дата обращения: 18.04.2023).
14. Мамышева Н.Л., Шелехов И.Л. Материнство в зеркале невротического конфликта// Вестник ТГПУ. — 2005. — Выпуск 1 (45). — С.92—93.
15. Мицюк Н.А. Конструируя «Идеальную мать»: концепции материнства в российском обществе начала XX века. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: https://cyberleninka.ru/article/n/konstruiruya-idealnuyu-mat-kontseptsii-materinstva-v-rossiyskom-obschestve-nachala-xx-veka. (дата обращения 14.04.2023).
16. Рябов О.В. «Родина-мать»: история образа. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа:URL:  https://cyberleninka.ru/article/n/rodina-mat-istoriya-obraza. (дата обращения 14.04.2023)
17. Сорокина И. В. Современные тенденции игровой деятельности у дошкольников // Актуальные вопросы современной педагогики: материалы VIII Международной научной конференции. — Самара: ООО “Издательство АСГАРД”, 2016. — С. 106 — 108.
18. Чоома, А. Д. Значение сюжетно-ролевой игры для развития дошкольников // Актуальные задачи педагогики: материалы VII Международной научной конференции. — Чита: Издательство Молодой ученый, 2016. — С. 63—66.
19. Федеральный АИФ: В России возросло количество неполных семей // Аргументы и факты, —2018. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: http://www.aif.ru/society/275108. (дата обращения 14.04.2023).
20. ЮНИСЕФ — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: https://www.unicef.org/kazakhstan/Пресс-релизы/в-мире-только-4-из-10-детей-находятся-исключительно-на-грудном-вскармливании. (дата обращения – 12.04.2023).
21. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3632/ФУНКЦИЯ?ysclid=lgce8tdsm96286186. (дата обращения 11.04.23).
22. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Motherhood_penalty.(датаобращения 14.04.2023).
23. Ramirez-Celis, A., Becker, M., Nuño, M. etal. Riskassessmentanalysisformaternalautoantibody-related autism (MAR-ASD): a subtype of autism. Mol Psychiatry 26, 1551–1560 (2021). —[Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://doi.org/10.1038/s41380-020-00998-8 (дата обращения 16.04.2023).

Автор: Светлана Рудич

Светлана Рудич

Бакалавр АНО ВО ВЕИП
Ресурсы автора: Телеграм