Аннотация. В данной статье рассматривается специфика взаимосвязи выраженности нарциссических черт личности, входящих в структуру нарциссического расстройства личности, но не достигающих уровня, необходимого для диагностики патологического нарциссизма по DSM-IV, и экзистенциальных данностей, включающих бессмысленность, свободу, смерть и изоляцию, согласно концепции И. Ялома.
Нарциссизм сегодня представляет собой в первую очередь социокультурный феномен, который порождает за собой развитие соответствующих черт характера. Так называемая «нарциссизация» общества напрямую связана с социальными, политическими и экономическими реалиями XXI века. Тенденция к изоляции, отходу от общности в пользу индивидуальности, с каждым годом намечается все ярче и отчетливее. Немаловажную роль в этом играет стремительно развивающаяся цифровизация современного общества. В результате, «Я» человека подвергается процессу фрагментации вследствие избыточной поглощенности эгоцентрическими интересами, эмоциональной сосредоточенности на самом себе и изобилия предлагаемых социальными институтами способов «самоублажения». Это состояние не всегда имеет патологический оттенок. Нарциссический компонент присутствует в структуре каждой личности и заключает в себе тот индивидуальный потенциал, который она стремится реализовать в течение всей жизни.
Сегодня такой феномен как нарциссизм несет в себе множество значений. Под ним понимается и чрезмерное самолюбование, и сексуальная перверсия, и личностное расстройство. Согласно DSM-5, нарциссическое расстройство личности относится к расстройствам личности группы «Б» и входит в классификатор «Диагностического и статистического руководства по психиатрическим заболеваниям» (DSM), разработанного Американской психиатрической ассоциацией (АPA), начиная с его третьей версии. Распространенность нарциссического расстройства личности составляет в среднем 6%. Гораздо чаще можно наблюдать нарциссические черты характера разной степени выраженности или граничащую с патологией нарциссическую акцентуацию характера [8, с. 266].
В работе «Невротическая личность нашего времени» 1937 года Карен Хорни описывает нарциссический характер, базирующийся на стремлении к власти и престижу, призванном защитить человека от ощущения беспомощности, слабости и незначительности. Там же она пишет о том, что чем больше человек отчужден от других людей, тем больше интернализована его потребность в престиже, выражающаяся в стремлении быть безупречным в собственных глазах. Наиболее интересным представляется то, что, согласно Хорни, нарциссические черты характера базируются на трех стремлениях, которые служат не только для снижения тревоги, но и для высвобождения враждебности. Стремление к власти служит успокоением от беспомощности и проявляется в тенденции к доминированию. Стремление к престижу, в свою очередь, служит успокоением от унижения и реализуется в поведении, направленном на унижение других. Стремление к обладанию призвано возместить состояние нужды в чем-либо и может проявляться в компенсаторной тенденции лишать других [7, с. 158].
Агрессивную природу нарциссизма более подробно описал французский психоаналитик Андре Грин в своей монографии «Нарциссизм жизни и нарциссизм смерти» 1983 года. В ней он вводит термин «негативный нарциссизм», который представляет собой не что иное, как разрушение объектных отношений и самоуничтожение, вызванное крайней степенью отчуждения от себя и других. Британский психоаналитик Г. Розенфельд также писал о тесной связи нарциссизма и влечения к смерти. Анализируя клинические случаи своих пациентов, он пришел к выводу, что подлинное человеческое взаимодействие переживается людьми с выраженными нарциссическими чертами характера как ослабление их всемогущественного превосходства над другим и делает переполняющее их чувство зависти, прямого столкновения с которым помогала избегать их отстраненность, осознаваемым. Зависть, в свою очередь, согласно Розенфельду, есть первичное интрапсихическое выражение инстинкта смерти, самая ранняя манифестация агрессии в области объектных отношений [10, с. 170—172].
Дальнейшее развитие тема деструктивного нарциссизма, описанного Г. Розенфельдом, получила в работах О. Кернберга. Он описал три формы нарциссизма:
1. Нормальный инфантильный нарциссизм — инфантильная регуляция самооценки посредством удовлетворения возрастных потребностей;
2. Нормальный взрослый нарциссизм — адаптивный способ регуляции самооценки, базирующийся на здоровой структуре Я, которая, в свою очередь строится на стабильном представлении личности о себе и постоянстве внутренних образов объектов;
3. Патологический нарциссизм, включающий:
— Регрессию в состояние инфантильной регуляции самооценки;
— Нарциссический выбор объекта при гомосексуальности;
— Нарциссическое расстройство личности (злокачественный нарциссизм).
О. Кернберг считал, что патологический нарциссизм является следствием патологического развития Эго и Суперэго, характеризующегося либидинозным вложением в неинтегрированную Я-структуру (Грандиозное Я), которая состоит из реального Я, идеального Я и идеальных объектных репрезентаций, в то время как агрессивные Я-репрезентации и объектные репрезентации отщепляются, подавляются или проецируются вовне [2, с. 348—356].
Современные представления о нарциссизме строятся вокруг двух конкурирующих концепций О. Кернберга и Х. Кохута, который предложил свою классификацию различных форм нарциссизма. Он выделял ожидаемый и стабильный нарциссизм. Ожидаемый нарциссизм, согласно концепции Кохута, составляет основу нормального психологического роста и развития личности, которое происходит в детском и подростковом возрасте. Стабильный нарциссизм, сменяет детский нарциссизм и представляет собой наличие определенных нарциссических черт у взрослого, выраженных в меньшей степени, чем в ожидаемом нарциссизме. На этой стадии взрослый человек обладает адекватной самооценкой, но в это же время имеет определенный дефицит в развитии Я, обусловленный спецификой взаимоотношений со значимыми объектами в детском возрасте. Кохут выделил следующие переходные формы стабильного нарциссизма: нарциссические состояния, нарциссические нарушения поведения и трансформированный зрелый нарциссизм, который, по мнению Кохута, представляет собой наиболее благоприятную интеграцию нарциссических черт характера, способную продуктивно влиять на жизнедеятельность человека. Находясь на этой стадии нарциссизма, человек обладает способностью к признанию и принятию конечности своего существования и гармоничному соотнесению себя с миром вокруг [3, с. 190—200].
Наиболее подробное описание нарциссизма с точки зрения экзистенциально-гуманистического подхода мы можем встретить у основателя экзистенциального анализа Альфрида Лэнгле в работе «Грандиозное одиночество». Его понимание во многом перекликается с идеями Х. Кохута и К. Хорни. По его мнению, так называемая «нарциссизация» общества в действительности является мощнейшим «мотором», который поддерживает множество социальных институтов, но при этом оказывает негативное влияние на усиление субъективного ощущения одиночества. Таким образом, внутреннее Я заменяется внешними идентификациями, а отсутствующее соотнесение с внутренним компенсируется чрезмерным, преувеличенным соотнесением с внешним, что, в свою очередь, усиливает степень отчуждения человека от самого себя. При этом нормальное развитие структуры Я, согласно Лэнгле, происходит при уважительном внимании, справедливом отношении и признании его ценности со стороны других людей [4, с. 40—50]. Эти характеристики составляют фундамент третьей экзистенциальной мотивации, согласно теории экзистенциального анализа, которая заключается в нахождении своей аутентичности и разрешении себе быть собой (самоценность). Обратная сторона данной мотивации состоит в опасности столкновения с чувствами отвергнутости и изоляции. Кроме того, согласно Лэнгле, самоценность человека базируется на отношении к ценности собственной жизни, что соответствует второй фундаментальной экзистенциальной мотивации (фундаментальная ценность) [5, с 27].
Современные исследования в области нарциссизма и его взаимосвязи с другими жизненными аспектами представляют особый интерес. Основываясь на этих данных, мы можем утверждать, что:
— Высокий уровень нарциссизма в юности способствует достижению руководящих позиций в профессиональной сфере в последующие годы;
— Выраженность нарциссических черт характера с возрастом снижается, при этом наличие властных полномочий способствует наименьшему снижению выраженности нарциссических черт личности;
— Степень снижения выраженности нарциссических черт связана с конкретным выбором карьеры и опытом длительных личных отношений (романтических и семейных).
Экзистенциальные данности в теории экзистенциально-гуманистического подхода в психотерапии
Базисный конфликт любого индивида, согласно экзистенциально-гуманистической парадигме, состоит в его неизбежной конфронтации с данностями человеческого существования, которые являются неотъемлемой составляющей бытия в мире. Ирвин Ялом, один из лидеров экзистенциально-гуманистического направления сегодня, выделяет четыре конечные данности. К ним он относит смерть, свободу, изоляцию и бессмысленность. Тревога, порождаемая сознаванием конечных данностей, формирует определенные защитные механизмы и может приводить к образованию психопатологии.
Смерть
Осознание смерти в теории экзистенциально-гуманистической психотерапии составляет центральный экзистенциальный конфликт. Экзистенциальное осмысление смерти наиболее лаконично описал Фейфель, назвавший отношение к ней и ее значение для человека «важнейшим организующим принципом в определении того, как он выстраивает свои отношения с жизнью». Согласно И. Ялому, наиболее распространенными вариантами защиты от сознавания смерти являются вера в конечного спасителя и убежденность в собственной неуязвимости. Прибегая к защите от сознавания смерти с помощью веры в личную неуязвимость, человек избегает сознания своей незначительности по отношению к огромному и многообразному миру. Именно этот механизм составляет основу человеческого стремления к власти и контролю. Таким образом, снижение выраженности страха смерти напрямую зависит от того, каким объемом власти располагает человек. Здесь мы можем обнаружить определенную зависимость между этой защитной стратегией и нарциссическими чертами характера, которые, в свою очередь, в большей степени выражены у тех, кто обладает определенной властью. И. Ялом рассуждает о связи еще одной нарциссической черты характера — манипулятивности в межличностных отношениях — со снижением страха смерти. Он говорит о том, что на бессознательном уровне эксплуатация других может восприниматься как принесение в жертву символической смерти другого. Адаптация к страху смерти с помощью веры в конечного спасителя базируется на бессознательном стремлении к слиянию с другим, которое, в свою очередь, служит защитой от переживания одиночества и изоляции и препятствует индивидуации. Страх автономии и индивидуации может послужить причиной отказа от полноценного исследования себя и поиска своего аутентичного пути в жизни. Вера в конечного спасителя связана с такими чертам характера как пассивность, склонность к зависимости, инфантильность, чрезмерный альтруизм [9, с 134—142]. В некотором смысле эти черты противоположны нарциссическим чертам характера.
Свобода
Основу такой экзистенциальной данности как свобода составляет способность человека конституировать мир и делать выбор в отношении способа его конституирования. Таким образом, человек оказывается обреченным на свободу, предполагающую неизбежность ответственности не только за действия, но и за их отсутствие. Такое положение вещей может вызывать сильную тревогу, провоцируя чувство пустоты, беспочвенности и изоляции (экзистенциального одиночества). Согласно концепции А. Лэнгле, целостная форма свободы, базируется на четырех экзистенциальных мотивациях — фундаментальном доверии (отношение к миру), фундаментальной ценности (отношение к жизни), самоценности (отношение к самому себе) и переживанию осмысленности жизни (отношение к будущему) [5, с. 20].
Бессмысленность
Переживание дефицита жизненных смыслов, по мнению В. Франкла и С. Мадди, может способствовать образованию разных форм психопатологий, для обозначения которых Франкл ввел термины «экзистенциальный вакуум» и «экзистенциальный невроз». С. Мадди, в свою очередь, описал четыре формы «экзистенциального невроза»: крусадерство (компульсивное погружение индивида в разнообразную деятельность), нигилизм (убежденность в отсутствии смысла, проявляющаяся путем занятия деструктивной позиции), бессилие (потеря веры в способность оказывать влияние на собственную жизнь) и вегетативность (неспособность поверить в ценность любого действия) [9, с 472]. Сегодня мы наблюдаем тенденцию в ориентации смысла на нарциссические ценности (престиж, власть, материальное благосостояние), доминирующую среди молодого поколения. Это обстоятельство тесно перекликается с идеями Э. Эриксона, который считал, что периоды юности, а также ранней и средней взрослости характеризуются ориентацией смыслов и интересов на собственное «Я», в то время как поздняя взрослость, при условии успешной реализации ранних задач развития, представляет то время, когда жизненный смысл базируется на самотрансценденции, т.е. выходе действий и желаний за пределы собственного «Я» [6, с. 170]. Этот тезис подтвержден данными американского исследования, показавшего, что выраженность альтруизма и других форм самотрансцендентного поведения с возрастом увеличивается.
Изоляция
Переживание изоляции тесно связано с ростом и индивидуацией. Распоряжаясь своей свободой и принимая ответственность за свой выбор, человек отказывается от связи с символическим Другим, выходит из состояния межличностного слияния, и неизбежно сталкивается с одиночеством. Экзистенциальный смысл автономии и аутентичного, независимого существования состоит в умении пережить эту изоляцию. И. Ялом называет переход от слияния к изоляции основной экзистенциальной задачей развития, а страх этого перехода — движущей силой многих межличностных отношений. Основная ценность отношений, в которых есть любовь, состоит в смягчении экзистенциальной изолированности человека. Зрелая любовь дает возможность включиться в другого, сохранив при этом целостность и индивидуальность. Таким образом, бессознательное стремление раствориться в другом, чтобы снизить ужас одиночества, можно рассматривать как эгоцентрическое, нарциссическое проявление озабоченности своей потребностью в снижении тревоги, а преодоление этого стремления — как проявление истинной способности любить и отдавать [9, с. 409]. Отношения, выполняющие функцию отрицания изоляции, ориентированы вокруг определенного дефицита — власти, восхищения, слияния, и способствуют его восполнению. Таким образом, нарциссические проявления каждой личности способствуют все большей изолированности, отстраняя ее от зрелого взаимодействия и делая возможным существование каких-либо отношений только в плоскости «субъект-объект». Также стоит отметить, что нарциссическое использование другого в роли зеркала, в экзистенциальной теории, представляется символической попыткой подтверждения собственного существования с помощью подтверждения извне, предпринимаемой в силу отсутствия сформированности тех структур, которые позволяют подтвердить себя изнутри.
Проведение эмпирического исследования
Исследование проводилось на выборке из 54 человек — 27 участников в возрасте от 18 до 25 лет и 27 участников в возрасте от 45 до 60 лет. Возраст участников соответствует периодам ранней и поздней взрослости в периодизации Б. Г. Ананьева [1, с. 12]. В исследовании использовались методики, позволяющие оценить уровень выраженности нарциссических черт личности, степень актуализации экзистенциальных проблем, связанных с четырьмя конечными данностями человеческого существования, а также уровень переживания экзистенциальной исполненности, базирующейся на четырех экзистенциальных мотивациях и степень отчуждения от различных жизненных сфер:
1. Тест экзистенциальных мотиваций (данная методика предназначена для определения степени актуализации четырех фундаментальных экзистенциальных мотиваций и степени экзистенциальной исполненности бытия-в-мире согласно концепции А. Лэнгле);
2. Опросник “Нарциссические черты личности”, позволяющий провести диагностику нарциссических состояний, характеризующихся совокупностью нарциссических черт личности, входящих в структуру нарциссического расстройства личности, но не достигающих уровня, необходимого для диагностики патологического нарциссизма по DSM-IV;
3. Опросник субъективного отчуждения (адаптация теста субъективного отчуждения С. Мадди). С помощью данной методики мы измеряли степень общего отчуждения, а также отчуждения от наиболее важных жизненных сфер;
4. Методика «Актуализация экзистенциальных проблем», предназначенная для измерения степени актуализации экзистенциальных проблем, базирующихся на четырех конечных данностях человеческого существования согласно концепции И. Ялома.
Результаты
По результатам сравнительного анализа с помощью t-критерия Стьюдента достоверные различия были обнаружены по показателям «Грандиозное чувство самозначимости», «Поглощенность фантазиями», «Потребность в постоянном внимании и восхищении» и «Ожидание особого отношения». Таким образом, мы можем говорить о том, что нарциссические черты личности выражены в большей степени у лиц ранней взрослости. В это же время представители поздней взрослости более склонны к ожиданию особого обращения, что может быть связано с большим жизненным опытом, более высоким социальным и профессиональным статусом, а также накопленной за годы жизнью мудростью, позволяющей в большей степени ориентироваться на себя, чем на других при принятии решений. Большая выраженность показателей чувства самозначимости и поглощенности фантазиями в группе лиц ранней взрослости может быть связана с потребностями в признании и достижении профессионального успеха, доминирующими в период ранней взрослости и требующими смещение внимание на себя и свое развитие. Такие нарциссические черты, как чувство самозначимости и склонность к фантазированию, ориентированы в будущее и могут способствовать достижению индивидом поставленных целей. Также стоит отметить, что потребность во внимании в большей степени выражена среди лиц ранней взрослости, что может говорить об их большей потребности в подтверждении и признании собственной ценности извне. Меньшая выраженность данного признака у лиц поздней взрослости может объясняться тем, что, как правило, большинство базовых потребностей, включающих потребность в уважении и почитании, оказываются восполненными к моменту достижения человеком периода поздней взрослости. Это обстоятельство тесно связано с тем, что лица поздней взрослости более склонны к ожиданию особого отношения к себе, будучи в большей степени уверены в том, что они этого заслуживают.
Также стоит отметить, что статистически значимых различий выраженности показателей четырех экзистенциальных мотиваций, общей экзистенциальной исполненности, отчуждения от общества, профессиональной деятельности, межличностных отношений, семьи, собственной личности, общего уровня отчуждения, а также актуализации переживания конфронтации с бессмысленностью, свободой, смертью и изоляцией, обнаружено не было.
Взаимосвязи выраженности нарциссических черт личности, отчуждения, экзистенциальных данностей и мотиваций в периоды ранней и поздней взрослости были исследованы с помощью корреляционного анализа с применением коэффициента корреляции Спирмена. Полученные корреляции позволяют сделать следующие выводы:
1. Переживание отчуждения от межличностных отношений и собственной личности снижают выраженность фундаментальных экзистенциальных мотиваций и общей экзистенциальной исполненности в период поздней взрослости;
2. Дефицит эмпатии и отчуждение от собственной личности усиливают переживание изоляции в период ранней и поздней взрослости;
3. Отчуждение от межличностных отношений и собственной личности у лиц поздней взрослости тесно связаны с такими нарциссическими чертами, как манипулятивность и дефицит эмпатии;
4. Недостаточная сформированность фундаментального доверия к миру может выражаться в дерзком и заносчивом поведении лиц поздней взрослости;
5. Укрепление самоценности ведет к усилению выраженности чувства самозначимости у лиц поздней взрослости;
6. Дефицит эмпатии негативно сказывается на переживании самоценности и осмысленности жизни у лиц поздней взрослости;
7. Переживание отчуждения от общества, учебы, межличностных отношений, семьи и собственной личности снижают выраженность фундаментальных экзистенциальных мотиваций и общей экзистенциальной исполненности в период ранней взрослости;
8. Сверхзанятость чувством зависти препятствует обретению экзистенциальной исполненности у лиц ранней взрослости;
9. Актуализированная конфронтация со свободой и бессмысленностью в период ранней взрослости негативно влияет на выраженность экзистенциальных мотиваций и общую экзистенциальную исполненность;
10. Ожидание особого отношения и зависть способствуют переживанию отчуждения от общества у лиц ранней взрослости;
11. Усиление отчуждения от учебы у лиц ранней взрослости способствует актуализации переживания смыслоутраты;
12. Дефицит эмпатии и завистливость способствуют отчуждению от межличностных отношений в период ранней взрослости;
13. Такие нарциссические черты, как убежденность в собственной уникальности, манипулятивность, дефицит эмпатии, завистливость и дерзкое поведение, способствуют усилению отчуждения от семьи у лиц ранней взрослости;
14. Дефицит эмпатии, завистливость и заносчивое поведение положительно связаны с отчуждением от собственной личности у лиц ранней взрослости;
15. Актуализация переживания утраты смысла и недостатка свободы способствуют отчуждению от межличностных отношений, семьи и собственной личности в период ранней взрослости;
16. Конфронтация лиц ранней взрослости со свободой и множеством возможностей для выбора способствует усилению зависти. Таким образом, в результате исследования были обнаружены множественные значимые взаимосвязи выраженности нарциссических черт личности и экзистенциальных данностей, включающих фундаментальные экзистенциальные мотивации, общее переживание удовлетворенности жизнью и субъективное переживание отчуждения от наиболее важных жизненных сфер. Кроме того, мы выяснили, что такие нарциссические черты, как чувство самозначимости, поглощенность фантазиями и потребность в постоянном внимании преобладают в период ранней взрослости, в то время как лицам поздней взрослости в большей степени свойственно ожидание особого отношения.
Библиографический список:
- Ильин Е. П. Психология взрослости. — СПб.: Питер, 2012. — 544 с.
- Кернберг О. Ф. Тяжелые личностные расстройства: стратегии психотерапии. — М.: Независимая фирма «Класс», 2000. — 464 с.
- Кохут Х. Анализ самости. Системный подход к лечению нарциссических нарушений личности. — М.: Когито-Центр, 2003. — 368 с.
- Лэнгле А. Грандиозное одиночество. Нарциссизм как антропологическо-экзистенциальный феномен // Московский психотерапевтический журнал. — 2002. — № 2. — С. 34—60.
- Лэнгле А. Фундаментальные мотивации экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической терапии. // Экзистенциальный анализ. Бюллетень № 1. — Москва, 2009. — С. 41 — 48.
- Франкл В. Страдания от бессмысленности жизни. — Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2011 — 105 с.
- Хорни К. Невротическая личность нашего времени. — СПб.: Питер, 2016. — 301 с.
- Шамшикова, О. А. Нарциссические проявления личности как образующие континуума переходных форм существования «Границ Я» // Мир науки, культуры, образования. — 2009.—№ 7 (19). — С. 265—271.
- Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. — М.: Независимая фирма «Класс», 1999. — 576 с.
- Rosenfeld H. A clinical approach to the psychoanalytic theory of the life and death instincts. An investigation into the aggressive aspects of narcissism // Int. J. Psychoanal, 1971. — Vol. 52. — P.169—178.
Автор: Анжелика Чигирева
Магистрант АНО ВО «ВЕИП»
Ресурсы автора: Страница b17