Пандемия 2020 – неожиданное явление огромной силы, ставшее катализатором самых разнообразных проблем как общества в целом, так и каждого человека в отдельности. Карантин можно представить, как огромное поле, на одном из участков которого нам хотелось бы провести небольшое исследование. В соответствии с принципом индукции, мы начнем конструировать свою мысль с частного примера. Проведем мысленный эксперимент.
Представьте, что у вас заболел зуб, и вы идете в стоматологию. На пороге вас встречает охранник, который строго требует надеть маску. «Справедливо» – думаете вы, – «Ведь в замкнутом пространстве риск заражения вирусом повышается, меры безопасности необходимы». И надеваете маску. Когда вы проходите в помещение, то видите, что людей там, как селедок в бочке. А администратор просит вас заполнить анкету на несколько листов с вопросами о том, не выезжали ли вы за границу, и не болели ли ковидом. Становится очевидным, что система здравоохранения не ставит задачу заботы о здоровье, хотя, казалось бы, это ее прямая обязанность, а просто соблюдает какие-то бюрократические меры. Когда вы осознаете это, вас накрывает огромная волна эмоций. Примерно то же испытываешь при чтении «Замка» Кафки, или при просмотре «Города Зеро» Шахназарова: ощущение «трезвого» человека в театре абсурда. Понимание абсолютной бессмысленности происходящего, тщетности бытия, бессилия, безысходности, обманутости.
Это фрустрация.
Однако, по определению, фрустрация вызывается отказом в удовлетворении потребности (влечения) [1].
Какая же потребность фрустрируется в этом случае?
Это потребность в упорядоченности.
Почему такая потребность вообще существует? Чтобы ответить на этот вопрос, попытаемся объяснить, что такое порядок и его оппозиция, хаос, с точки зрения метапсихологии.
Развитие «Я» связано с переходом от принципа удовольствия к принципу реальности, когда субъект становится способен получить удовлетворение от объектов внешнего мира [2]. Однако, взаимодействие с этими объектами в ситуациях хаоса и порядка строится по-разному.
Хаос – это беспорядочная, непредсказуемая структура внешних объектов, взаимодействие с которой вызывает огромное напряжение в работе психического аппарата. Это связано, по меньшей мере, с двумя факторами:
1. Намерения внешнего мира непостоянны, и часто агрессивны. Психика оказывается в ожидании угрозы. Система Восприятие-Сознание становится ведущей, т.к. в неустойчивой ситуации ей часто приходится совершать «прощупывание» реальности на предмет обнаружения в ней опасностей [3]. С экономической т.з. эта система способна управлять свободно перемещающейся энергией и сверхнагружать ею тот или иной элемент (механизм внимания) [4]. Все либидо в условиях стресса «притекает» к «пострадавшему месту» – системе Внимание-Сознание [2].
2. Когда активная энергия устремляется к Вниманию-Сознанию, все другие психические системы поступаются своими запасами, так что получается обширное ослабление и понижение обычной работоспособности других психических функций [2]. Так психика истощается.
Порядок – организованная, предсказуемая структура. Она защищает от угроз внешнего мира. Системе Внимание-Сознание нет нужды чрезмерно нагружаться, и энергия свободно циркулирует в психических системах.
Почему субъект предпочитает порядок хаосу?
1. Порядок дает возможность реализовать основной принцип психической деятельности – принцип постоянства (константности), и поддерживать возбуждение на возможно более низком устойчивом уровне [5].
2. «Мы без колебания принимаем положение, что течение психических процессов автоматически регулируется принципом удовольствия» [2]. Поэтому стоит обратить здесь внимание на напряжение. Оно, как рассуждал Фрейд, бывает не только неприятным, но и приятным. Напряжение же хаоса, как мы выяснили выше, сопряжено со стрессом, угрозой агрессии, истощением психического аппарата, поэтому можно сделать вывод, что это состояние неприятно, а соответственно, субъект стремится его избежать.
Итак, порядок предпочтительнее хаоса, потому что порядок = психический гомеостаз, а хаос = неудовольствие.
Существование потребности в упорядоченности доказывают хотя бы высказывания некоторых поклонников тоталитаризма, которые всем известны: «Сталина на вас нет!», «А вот при Сталине был порядок»» и проч.
Таким образом, потребность в упорядоченности – первая возможная причина фрустрации в приведенном примере.
Вторая причина возникновения фрустрации – неспособность сопротивляться ситуации [6].
На первый взгляд кажется, что «волна эмоций» – и есть внутреннее сопротивление, вызывающее состояние фрустрации. Но с т.з. внешних обстоятельств сопротивление как раз невозможно. Ведь вы надели маску, хотя помещение было переполнено, и эта мера безопасности не имела никакого смысла при несоблюдении дистанции. Вы приняли правила нелепой игры, тем самым вызвав у себя фрустрацию.
Третья причина фрустрации – невозможность удовлетворения влечения к самосохранению [1]. Историю с зубной клиникой можно рассказать другими словами.
Вы заходите в помещение. Перед вами длинный коридор с анфиладой комнат, у каждой из которой стоит охранник. При входе в первую комнату на вас надевают маску. Вы соглашаетесь, ведь вам нужно вылечить зуб. При входе во вторую комнату на вас надевают клоунский нос. Вы соглашаетесь, ведь таковы правила посещения стоматологии. При входе в третью комнату вас просят снять штаны. И, когда вы соглашаетесь, с вами можно делать все, что угодно.
Эта сценка вызывает пессимистические ассоциации, связанные со смертью Личности при сохранении физического тела. Вынужденная покорность бессмысленным правилам системы рождает в душе страх за собственную жизнь. Можно предположить, что подобные чувства испытывают заключенные тюрем или пациенты психиатрической клиники. В этой точке уместно вспомнить Фуко, который человека, готового снять штаны, назвал бы индивидом. Неусыпный надзор приводит к покорности тело, из которого извлекается душа, а затем формируется индивид [8].
Так фрустрируется влечение к самосохранению.
Итак, мы обнаружили 3 причины фрустрации, которая может возникнуть в условиях карантина:
1. Отказ в удовлетворении потребности в упорядоченности.
2. Неспособность сопротивляться ситуации.
3. Страх невозможности удовлетворения влечения к самосохранению.
Мы специально не акцентируем внимание на том, какое происхождение – экзогенное или эндогенное – имеют эти причины [7]. Возможно, этот вопрос будет исследован в перспективе.
Список литературы:
1. «Фрустрация», Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б., «Словарь по психоанализу», Москва-Санкт-Петербург, «Центр гуманитарных инициатив», 2016, стр.617-619.
2. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия/З.Фрейд//Собрание сочинений в 10 томах. Т.3: Психология Бессознательного; пер.с нем. А.М.Боковикова.- Москва, ООО «Фирма СТД». 2006. – с.228-289.
3. Фрейд З. Отрицание /З.Фрейд//Собрание сочинений в 10 томах. Т.3: Психология Бессознательного; пер.с нем. А.М.Боковикова.- Москва, ООО «Фирма СТД». 2006.
4. «Сознание (в психологическом смысле)», Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б., «Словарь по психоанализу», Москва-Санкт-Петербург, «Центр гуманитарных инициатив», 2016, стр.545-551.
5. «Принцип постоянства», Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б., «Словарь по психоанализу», Москва-Санкт-Петербург, «Центр гуманитарных инициатив», 2016, стр.424-231.
6. Фрейд З. О типах невротического заболевания /З.Фрейд//Собрание сочинений в 10 томах. Т.6: Истерия и страх; пер.с нем. А.М.Боковикова.- Москва, ООО «Фирма СТД». 2006. – с.215-226.
7. Фрейд З. 22 лекция. Взгляды на развитие и регрессию. Этиология/З.Фрейд//Собрание сочинений в 10 томах. Т.1: Лекции по введению в психоанализ; пер.с нем. А.М.Боковикова.- Москва, ООО «Фирма СТД». 2003. – с.323-338.
8. Фуко М. Психиатрическая власть. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1973-1974 учебном году. Перевод с французского А. В. Шестакова. Спб, 2007.
