PSY.media
  • Главная
  • Эксперт
    • COVID-19 и самоизоляция Вебинар Детский психоанализ Колонка главного редактора Колонка Юлии Егоровой Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа» Конференция «Любовь и (психо)сексуальность» Культура Общество Парная и семейная психотерапия Практика психоанализа Психосоматика Тело Теория психоанализа Все
      COVID-19 и самоизоляция

      Три причины фрустрации в условиях пандемии

      4 января, 2021

      COVID-19 и самоизоляция

      Сексуальное здоровье во время самоизоляции

      28 мая, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Ведение событийного дневника как профилактика психического истощения в…

      7 мая, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Эпидемия COVID-19 и её влияние на психическое здоровье

      7 мая, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      В.В. Беркутова: «…влечения жизни и смерти создают уникальную…

      29 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      С.В. Авакумов: о тревоге, работе онлайн и изоляции

      29 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Жизнь — ритуал. Или как пережить обостренный пандемией…

      29 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      О проявленных COVID-19 тенденциях

      23 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      М.В. Лифшиц: о тревоге, виртуальном пространстве и будущем

      23 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Как сохранить психическое здоровье во время вспышки COVID-19

      17 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Зов крови: наслаждение фильмами об эпидемиях

      13 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      А.И. Куликов: о самоизоляции, дисциплине и киберпостранстве

      9 апреля, 2020

      Вебинар

      Вебинар: «Как пережить развод»

      19 января, 2020

      Вебинар

      Вебинар: «Терапевтическая работа со стрессом»

      18 января, 2020

      Детский психоанализ

      Архетип лошади в фантазиях пятилетнего мальчика

      28 сентября, 2020

      Детский психоанализ

      «Мама, научи меня жить без тебя…»

      26 марта, 2020

      Детский психоанализ

      О чём кричит ребёнок?! Попробуем читать между строк…

      26 марта, 2020

      Детский психоанализ

      Всегда ли счастлив успешный ребёнок?

      26 марта, 2020

      Детский психоанализ

      Зачем болеют дети?

      24 января, 2020

      Детский психоанализ

      Ребенок — зеркало депрессивной матери

      10 декабря, 2019

      Колонка главного редактора

      Традиция объектных отношений (из Н. МакВиллиамс)

      4 декабря, 2019

      Колонка главного редактора

      Задача перфекционизма: избегание вины или стыда?

      4 декабря, 2019

      Колонка Юлии Егоровой

      Случай из практики начинающего психолога: «Настоящая любовь»

      4 июня, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СЛУЧАЯ ИПОХОНДРИЧЕСКОГО НЕВРОЗА

      28 мая, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      «Ошибочный диагноз Софии Петровны Волохвянской»

      29 апреля, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Случай из практики начинающего психолога. Идеальная невеста.

      6 марта, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      О паталогическом симбиозе матери и ребёнка

      6 марта, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Акаузальный принцип К.Г. Юнга в смысловых совпадениях, симптоматических…

      4 февраля, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Случай из практики начинающего психолога. Рассказ о Матвее…

      28 января, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Случай Даниэля Шребера

      28 января, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Океан неизведанного, или психоаналитические комментарии к Бхагавадгите.

      28 декабря, 2019

      Колонка Юлии Егоровой

      Океан неизведанного, или психоаналитические комментарии к Бхагавадгите.

      28 декабря, 2019

      Колонка Юлии Егоровой

      Океан неизведанного, или психоаналитические комментарии к Бхагавадгите.

      28 декабря, 2019

      Колонка Юлии Егоровой

      Влияние религиозных архетипов на образование психопатологических симптомов

      27 декабря, 2019

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Концепция раннего соблазнения в теории Зигмунда Фрейда

      4 декабря, 2019

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Ханеке: «любовь», тело и необходимость

      4 декабря, 2019

      Культура

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Культура

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Культура

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Культура

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Культура

      «Игра в кальмара» с позиции лакановского психоанализа

      15 ноября, 2021

      Культура

      Принцип разделенного знания Кристофера Нолана

      19 сентября, 2021

      Культура

      Фетальные символы в творчестве С. Дали

      19 марта, 2021

      Культура

      Эпоха «Тик-Тока»: как отсутствие этики порождает психологические проблемы

      24 августа, 2020

      Культура

      Телепортация как способ использования другого измерения пространства

      7 июля, 2020

      Культура

      Феномен «крушения от успеха» в фильме Пьетро Марчелло…

      29 апреля, 2020

      Культура

      Зов крови: наслаждение фильмами об эпидемиях

      13 апреля, 2020

      Культура

      Комплекс мёртвой матери

      28 января, 2020

      Общество

      У психологов нет эмоций

      12 апреля, 2022

      Общество

      Проживая лиминальность

      4 апреля, 2022

      Общество

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Общество

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Общество

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Общество

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Общество

      Влияние интернет-сферы на психическое здоровье индивидов через призму…

      21 января, 2020

      Общество

      Отношение к смерти у людей с саморазрушающим поведением

      16 декабря, 2019

      Общество

      Психологические аспекты «умной толпы»

      16 декабря, 2019

      Общество

      Интервью проф. М.М. Решетникова Российскому телевидению по поводу…

      4 декабря, 2019

      Парная и семейная психотерапия

      5 стадий развития отношений: ЛЮБОВЬ или ПРОЕКЦИИ?

      28 января, 2020

      Парная и семейная психотерапия

      Вебинар: «Как пережить развод»

      19 января, 2020

      Парная и семейная психотерапия

      Женщина – фаллос, или Истерия как основа трансформации…

      25 декабря, 2019

      Парная и семейная психотерапия

      Психологические последствия развода для женщин на этапе создания…

      23 декабря, 2019

      Парная и семейная психотерапия

      Теоретическая модель семейной сепарации

      21 декабря, 2019

      Парная и семейная психотерапия

      Бремя личной свободы

      4 декабря, 2019

      Практика психоанализа

      У психологов нет эмоций

      12 апреля, 2022

      Практика психоанализа

      Тревожные состояния. Техники работы в практике психолога

      6 апреля, 2022

      Практика психоанализа

      45 сессий с Анной

      1 апреля, 2022

      Практика психоанализа

      Синдром оргастического уродства

      10 сентября, 2020

      Практика психоанализа

      Психология и психотерапия для тех, кто не ищет…

      1 июля, 2020

      Практика психоанализа

      Случай из практики начинающего психолога. Идеальная невеста.

      6 марта, 2020

      Практика психоанализа

      Объект и действительность

      4 февраля, 2020

      Практика психоанализа

      Случай из практики начинающего психолога. Рассказ о Матвее…

      28 января, 2020

      Практика психоанализа

      Отношение к вещи в депрессии

      16 декабря, 2019

      Практика психоанализа

      Гендерные аспекты этиологии депрессивных расстройств у женщин

      16 декабря, 2019

      Практика психоанализа

      Депрессия и магия поцелуя

      16 декабря, 2019

      Практика психоанализа

      Эффективность психотерапии депрессии: обзор исследований

      16 декабря, 2019

      Психосоматика

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Психосоматика

      Еще одно понимание случая импотенции

      9 декабря, 2021

      Психосоматика

      Возврат к З. Фрейду: Психогенное нарушение зрения с…

      19 сентября, 2021

      Психосоматика

      Психодинамические аспекты бруксизма

      19 сентября, 2021

      Психосоматика

      Шум в ушах как психосоматический симптом: конфликт или…

      23 февраля, 2021

      Психосоматика

      Понимание симптома раздраженного кишечника с позиции психоанализа Ф.Дольто

      18 января, 2021

      Психосоматика

      Когда душа говорит с нами на языке тела

      25 января, 2020

      Психосоматика

      Что такое кардионевроз, или синдром Да Косты?

      4 декабря, 2019

      Тело

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Тело

      Взгляд на хроническую бессонницу с позиции французской психоаналитической…

      2 декабря, 2021

      Тело

      Важность находиться в теле

      27 мая, 2021

      Тело

      Кривые зеркала. Стыд и внешний облик.

      23 февраля, 2021

      Тело

      Фетальные переживания у каждого свои, но на всех…

      26 июля, 2020

      Тело

      Внутренний мир и социальный контекст

      7 июля, 2020

      Тело

      Сексуальное здоровье во время самоизоляции

      28 мая, 2020

      Тело

      Образ тела

      29 апреля, 2020

      Тело

      Фобическое тело

      21 февраля, 2020

      Тело

      Феномен обоняния в контексте психоаналитической теории влечений

      21 февраля, 2020

      Тело

      Проблематика тела в психоанализе

      21 февраля, 2020

      Тело

      Привет, мое удовольствие

      4 февраля, 2020

      Теория психоанализа

      Проживая лиминальность

      4 апреля, 2022

      Теория психоанализа

      Еще одно понимание случая импотенции

      9 декабря, 2021

      Теория психоанализа

      Взгляд на хроническую бессонницу с позиции французской психоаналитической…

      2 декабря, 2021

      Теория психоанализа

      Модели фетальной психики, ошибки и заблуждения

      29 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Винникотт Д.В., страхи, фетальные травмы и удовольствия

      29 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Ганс. Другой взгляд на случай

      29 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Возврат к З. Фрейду: положение о двух принципах…

      25 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Психоанализ Фрейда-Лакана и когнитивно-поведенческая терапия: дружба или противостояние?

      25 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Случай Доры с позиции Лакановского подхода

      29 апреля, 2021

      Теория психоанализа

      О пуповине и ее психологической роли

      12 апреля, 2021

      Теория психоанализа

      Лакановская клиника понимания психозов

      12 апреля, 2021

      Теория психоанализа

      Формирование Супер-Эго, его отношения с Эго и сказка…

      8 марта, 2021

      Эксперт

      У психологов нет эмоций

      12 апреля, 2022

      Эксперт

      Тревожные состояния. Техники работы в практике психолога

      6 апреля, 2022

      Эксперт

      Проживая лиминальность

      4 апреля, 2022

      Эксперт

      45 сессий с Анной

      1 апреля, 2022

      Эксперт

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Эксперт

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Эксперт

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Эксперт

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Эксперт

      Еще одно понимание случая импотенции

      9 декабря, 2021

      Эксперт

      Взгляд на хроническую бессонницу с позиции французской психоаналитической…

      2 декабря, 2021

      Эксперт

      «Игра в кальмара» с позиции лакановского психоанализа

      15 ноября, 2021

      Эксперт

      Возврат к З. Фрейду: Психогенное нарушение зрения с…

      19 сентября, 2021

  • Психология
    • Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта Заметки дамы непреклонного возраста Колонка Алёны Васильевой Все
      Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта

      Девочка у бассейна

      9 ноября, 2021

      Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта

      «Девочка, танцуй»

      9 ноября, 2021

      Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта

      Шизофрения в действии

      15 июля, 2021

      Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта

      Заметки Аглаи Ракитянской

      29 июня, 2021

      Заметки дамы непреклонного возраста

      Сила тусовки

      26 декабря, 2019

      Заметки дамы непреклонного возраста

      Потенциал наших физических способностей

      26 декабря, 2019

      Заметки дамы непреклонного возраста

      О стратегиях жизни после 50

      18 декабря, 2019

      Заметки дамы непреклонного возраста

      Развитие или рост?

      17 декабря, 2019

      Заметки дамы непреклонного возраста

      О чём спросить пожилого

      16 декабря, 2019

      Колонка Алёны Васильевой

      Комплекс мёртвой матери

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      5 стадий развития отношений: ЛЮБОВЬ или ПРОЕКЦИИ?

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Анализ сновидений

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Сновидения: Бред?.. или Королевская дорога в Бессознательное?

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      В чём же смысл? Или как приходят в…

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Психология или волшебство?

      27 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Идеальное отражение

      26 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Когда душа говорит с нами на языке тела

      25 января, 2020

      Психология

      У психологов нет эмоций

      12 апреля, 2022

      Психология

      Как не потерять человеческое лицо в нечеловеческих условиях

      9 марта, 2022

      Психология

      Девочка у бассейна

      9 ноября, 2021

      Психология

      «Девочка, танцуй»

      9 ноября, 2021

      Психология

      Шизофрения в действии

      15 июля, 2021

      Психология

      Заметки Аглаи Ракитянской

      29 июня, 2021

      Психология

      Переживание

      13 октября, 2020

      Психология

      Зависть к успешным как фактор профессионального выгорания

      8 августа, 2020

  • Мероприятия СНО ВЕИП
    • Вебинар СНО ВЕИП Киноклуб СНО ВЕИП Книжный клуб СНО ВЕИП Все
      Вебинар СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

  • Конкурс лекторов
  • О нас

PSY.media

Banner
  • Главная
  • Эксперт
    • COVID-19 и самоизоляция Вебинар Детский психоанализ Колонка главного редактора Колонка Юлии Егоровой Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа» Конференция «Любовь и (психо)сексуальность» Культура Общество Парная и семейная психотерапия Практика психоанализа Психосоматика Тело Теория психоанализа Все
      COVID-19 и самоизоляция

      Три причины фрустрации в условиях пандемии

      4 января, 2021

      COVID-19 и самоизоляция

      Сексуальное здоровье во время самоизоляции

      28 мая, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Ведение событийного дневника как профилактика психического истощения в…

      7 мая, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Эпидемия COVID-19 и её влияние на психическое здоровье

      7 мая, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      В.В. Беркутова: «…влечения жизни и смерти создают уникальную…

      29 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      С.В. Авакумов: о тревоге, работе онлайн и изоляции

      29 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Жизнь — ритуал. Или как пережить обостренный пандемией…

      29 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      О проявленных COVID-19 тенденциях

      23 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      М.В. Лифшиц: о тревоге, виртуальном пространстве и будущем

      23 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Как сохранить психическое здоровье во время вспышки COVID-19

      17 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      Зов крови: наслаждение фильмами об эпидемиях

      13 апреля, 2020

      COVID-19 и самоизоляция

      А.И. Куликов: о самоизоляции, дисциплине и киберпостранстве

      9 апреля, 2020

      Вебинар

      Вебинар: «Как пережить развод»

      19 января, 2020

      Вебинар

      Вебинар: «Терапевтическая работа со стрессом»

      18 января, 2020

      Детский психоанализ

      Архетип лошади в фантазиях пятилетнего мальчика

      28 сентября, 2020

      Детский психоанализ

      «Мама, научи меня жить без тебя…»

      26 марта, 2020

      Детский психоанализ

      О чём кричит ребёнок?! Попробуем читать между строк…

      26 марта, 2020

      Детский психоанализ

      Всегда ли счастлив успешный ребёнок?

      26 марта, 2020

      Детский психоанализ

      Зачем болеют дети?

      24 января, 2020

      Детский психоанализ

      Ребенок — зеркало депрессивной матери

      10 декабря, 2019

      Колонка главного редактора

      Традиция объектных отношений (из Н. МакВиллиамс)

      4 декабря, 2019

      Колонка главного редактора

      Задача перфекционизма: избегание вины или стыда?

      4 декабря, 2019

      Колонка Юлии Егоровой

      Случай из практики начинающего психолога: «Настоящая любовь»

      4 июня, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СЛУЧАЯ ИПОХОНДРИЧЕСКОГО НЕВРОЗА

      28 мая, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      «Ошибочный диагноз Софии Петровны Волохвянской»

      29 апреля, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Случай из практики начинающего психолога. Идеальная невеста.

      6 марта, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      О паталогическом симбиозе матери и ребёнка

      6 марта, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Акаузальный принцип К.Г. Юнга в смысловых совпадениях, симптоматических…

      4 февраля, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Случай из практики начинающего психолога. Рассказ о Матвее…

      28 января, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Случай Даниэля Шребера

      28 января, 2020

      Колонка Юлии Егоровой

      Океан неизведанного, или психоаналитические комментарии к Бхагавадгите.

      28 декабря, 2019

      Колонка Юлии Егоровой

      Океан неизведанного, или психоаналитические комментарии к Бхагавадгите.

      28 декабря, 2019

      Колонка Юлии Егоровой

      Океан неизведанного, или психоаналитические комментарии к Бхагавадгите.

      28 декабря, 2019

      Колонка Юлии Егоровой

      Влияние религиозных архетипов на образование психопатологических симптомов

      27 декабря, 2019

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Концепция раннего соблазнения в теории Зигмунда Фрейда

      4 декабря, 2019

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Ханеке: «любовь», тело и необходимость

      4 декабря, 2019

      Культура

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Культура

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Культура

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Культура

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Культура

      «Игра в кальмара» с позиции лакановского психоанализа

      15 ноября, 2021

      Культура

      Принцип разделенного знания Кристофера Нолана

      19 сентября, 2021

      Культура

      Фетальные символы в творчестве С. Дали

      19 марта, 2021

      Культура

      Эпоха «Тик-Тока»: как отсутствие этики порождает психологические проблемы

      24 августа, 2020

      Культура

      Телепортация как способ использования другого измерения пространства

      7 июля, 2020

      Культура

      Феномен «крушения от успеха» в фильме Пьетро Марчелло…

      29 апреля, 2020

      Культура

      Зов крови: наслаждение фильмами об эпидемиях

      13 апреля, 2020

      Культура

      Комплекс мёртвой матери

      28 января, 2020

      Общество

      У психологов нет эмоций

      12 апреля, 2022

      Общество

      Проживая лиминальность

      4 апреля, 2022

      Общество

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Общество

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Общество

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Общество

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Общество

      Влияние интернет-сферы на психическое здоровье индивидов через призму…

      21 января, 2020

      Общество

      Отношение к смерти у людей с саморазрушающим поведением

      16 декабря, 2019

      Общество

      Психологические аспекты «умной толпы»

      16 декабря, 2019

      Общество

      Интервью проф. М.М. Решетникова Российскому телевидению по поводу…

      4 декабря, 2019

      Парная и семейная психотерапия

      5 стадий развития отношений: ЛЮБОВЬ или ПРОЕКЦИИ?

      28 января, 2020

      Парная и семейная психотерапия

      Вебинар: «Как пережить развод»

      19 января, 2020

      Парная и семейная психотерапия

      Женщина – фаллос, или Истерия как основа трансформации…

      25 декабря, 2019

      Парная и семейная психотерапия

      Психологические последствия развода для женщин на этапе создания…

      23 декабря, 2019

      Парная и семейная психотерапия

      Теоретическая модель семейной сепарации

      21 декабря, 2019

      Парная и семейная психотерапия

      Бремя личной свободы

      4 декабря, 2019

      Практика психоанализа

      У психологов нет эмоций

      12 апреля, 2022

      Практика психоанализа

      Тревожные состояния. Техники работы в практике психолога

      6 апреля, 2022

      Практика психоанализа

      45 сессий с Анной

      1 апреля, 2022

      Практика психоанализа

      Синдром оргастического уродства

      10 сентября, 2020

      Практика психоанализа

      Психология и психотерапия для тех, кто не ищет…

      1 июля, 2020

      Практика психоанализа

      Случай из практики начинающего психолога. Идеальная невеста.

      6 марта, 2020

      Практика психоанализа

      Объект и действительность

      4 февраля, 2020

      Практика психоанализа

      Случай из практики начинающего психолога. Рассказ о Матвее…

      28 января, 2020

      Практика психоанализа

      Отношение к вещи в депрессии

      16 декабря, 2019

      Практика психоанализа

      Гендерные аспекты этиологии депрессивных расстройств у женщин

      16 декабря, 2019

      Практика психоанализа

      Депрессия и магия поцелуя

      16 декабря, 2019

      Практика психоанализа

      Эффективность психотерапии депрессии: обзор исследований

      16 декабря, 2019

      Психосоматика

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Психосоматика

      Еще одно понимание случая импотенции

      9 декабря, 2021

      Психосоматика

      Возврат к З. Фрейду: Психогенное нарушение зрения с…

      19 сентября, 2021

      Психосоматика

      Психодинамические аспекты бруксизма

      19 сентября, 2021

      Психосоматика

      Шум в ушах как психосоматический симптом: конфликт или…

      23 февраля, 2021

      Психосоматика

      Понимание симптома раздраженного кишечника с позиции психоанализа Ф.Дольто

      18 января, 2021

      Психосоматика

      Когда душа говорит с нами на языке тела

      25 января, 2020

      Психосоматика

      Что такое кардионевроз, или синдром Да Косты?

      4 декабря, 2019

      Тело

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Тело

      Взгляд на хроническую бессонницу с позиции французской психоаналитической…

      2 декабря, 2021

      Тело

      Важность находиться в теле

      27 мая, 2021

      Тело

      Кривые зеркала. Стыд и внешний облик.

      23 февраля, 2021

      Тело

      Фетальные переживания у каждого свои, но на всех…

      26 июля, 2020

      Тело

      Внутренний мир и социальный контекст

      7 июля, 2020

      Тело

      Сексуальное здоровье во время самоизоляции

      28 мая, 2020

      Тело

      Образ тела

      29 апреля, 2020

      Тело

      Фобическое тело

      21 февраля, 2020

      Тело

      Феномен обоняния в контексте психоаналитической теории влечений

      21 февраля, 2020

      Тело

      Проблематика тела в психоанализе

      21 февраля, 2020

      Тело

      Привет, мое удовольствие

      4 февраля, 2020

      Теория психоанализа

      Проживая лиминальность

      4 апреля, 2022

      Теория психоанализа

      Еще одно понимание случая импотенции

      9 декабря, 2021

      Теория психоанализа

      Взгляд на хроническую бессонницу с позиции французской психоаналитической…

      2 декабря, 2021

      Теория психоанализа

      Модели фетальной психики, ошибки и заблуждения

      29 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Винникотт Д.В., страхи, фетальные травмы и удовольствия

      29 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Ганс. Другой взгляд на случай

      29 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Возврат к З. Фрейду: положение о двух принципах…

      25 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Психоанализ Фрейда-Лакана и когнитивно-поведенческая терапия: дружба или противостояние?

      25 августа, 2021

      Теория психоанализа

      Случай Доры с позиции Лакановского подхода

      29 апреля, 2021

      Теория психоанализа

      О пуповине и ее психологической роли

      12 апреля, 2021

      Теория психоанализа

      Лакановская клиника понимания психозов

      12 апреля, 2021

      Теория психоанализа

      Формирование Супер-Эго, его отношения с Эго и сказка…

      8 марта, 2021

      Эксперт

      У психологов нет эмоций

      12 апреля, 2022

      Эксперт

      Тревожные состояния. Техники работы в практике психолога

      6 апреля, 2022

      Эксперт

      Проживая лиминальность

      4 апреля, 2022

      Эксперт

      45 сессий с Анной

      1 апреля, 2022

      Эксперт

      Что такое информационная самотравматизация и способы ее минимизации

      15 марта, 2022

      Эксперт

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Эксперт

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Эксперт

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Эксперт

      Еще одно понимание случая импотенции

      9 декабря, 2021

      Эксперт

      Взгляд на хроническую бессонницу с позиции французской психоаналитической…

      2 декабря, 2021

      Эксперт

      «Игра в кальмара» с позиции лакановского психоанализа

      15 ноября, 2021

      Эксперт

      Возврат к З. Фрейду: Психогенное нарушение зрения с…

      19 сентября, 2021

  • Психология
    • Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта Заметки дамы непреклонного возраста Колонка Алёны Васильевой Все
      Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта

      Девочка у бассейна

      9 ноября, 2021

      Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта

      «Девочка, танцуй»

      9 ноября, 2021

      Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта

      Шизофрения в действии

      15 июля, 2021

      Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта

      Заметки Аглаи Ракитянской

      29 июня, 2021

      Заметки дамы непреклонного возраста

      Сила тусовки

      26 декабря, 2019

      Заметки дамы непреклонного возраста

      Потенциал наших физических способностей

      26 декабря, 2019

      Заметки дамы непреклонного возраста

      О стратегиях жизни после 50

      18 декабря, 2019

      Заметки дамы непреклонного возраста

      Развитие или рост?

      17 декабря, 2019

      Заметки дамы непреклонного возраста

      О чём спросить пожилого

      16 декабря, 2019

      Колонка Алёны Васильевой

      Комплекс мёртвой матери

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      5 стадий развития отношений: ЛЮБОВЬ или ПРОЕКЦИИ?

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Анализ сновидений

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Сновидения: Бред?.. или Королевская дорога в Бессознательное?

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      В чём же смысл? Или как приходят в…

      28 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Психология или волшебство?

      27 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Идеальное отражение

      26 января, 2020

      Колонка Алёны Васильевой

      Когда душа говорит с нами на языке тела

      25 января, 2020

      Психология

      У психологов нет эмоций

      12 апреля, 2022

      Психология

      Как не потерять человеческое лицо в нечеловеческих условиях

      9 марта, 2022

      Психология

      Девочка у бассейна

      9 ноября, 2021

      Психология

      «Девочка, танцуй»

      9 ноября, 2021

      Психология

      Шизофрения в действии

      15 июля, 2021

      Психология

      Заметки Аглаи Ракитянской

      29 июня, 2021

      Психология

      Переживание

      13 октября, 2020

      Психология

      Зависть к успешным как фактор профессионального выгорания

      8 августа, 2020

  • Мероприятия СНО ВЕИП
    • Вебинар СНО ВЕИП Киноклуб СНО ВЕИП Книжный клуб СНО ВЕИП Все
      Вебинар СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

  • Конкурс лекторов
  • О нас
Колонка Юлии ЕгоровойЭксперт

Влияние религиозных архетипов на образование психопатологических симптомов

27 декабря, 2019
Влияние религиозных архетипов на образование психопатологических симптомов

В статье исследуются механизмы симптомообразования под влиянием религиозного воспитания и церковной символики. Анализируются симптоматическая реакция  на Крестное Знамение, два случая невроза религиозной навязчивости. Дается психоаналитическая интерпретация эпидемиологическому истерическому заболеванию кликушеству. Обсуждаются различные аспекты влияния религии на человека и общество. Выводы сопоставляются с позициями З.Фрейда,  К.Г.Юнга, В.М.Бехтерева, Ж.М.Шарко.

Введение.

Институт религии является одним из наиболее древних порождений человеческой культуры. Крупнейший вклад в изучение религии внес З.Фрейд, исследовавший ее происхождение,  функции, механизмы влияния на человека и общество. Основатель психоанализа пришел к выводу о том, что религия способствует подавлению социально опасных стремлений  человека, и тем самым  предохраняет культурное общества от распада [20], [21].

Морально-этические  принципы, лежащие в основе религиозных представлений, З.Фрейд относил к архаическому наследию человека и включал в систему Супер-Эго. Согласно З.Фрейду, эти психические содержания могут служить причиной вытеснения, приводящего к душевным расстройствам [17], [20], [21], [26].  В работе «Из истории одного детского невроза» З.Фрейд выявил и проанализировал реактивный механизм религиозной навязчивости, возникшей под влиянием религиозного воспитания пациента [19].

Другой выдающийся исследователь религии —  К.Г.Юнг  пришел к выводу о том, что религиозные образы в символической форме отображают те же морально-этические принципы. Согласно К.Г.Юнгу, подлинные идеи и представления, скрывающиеся за символическими «изначальными образами», являются архетипами коллективного бессознательного [33], [34].

К.Г. Юнг также выяснил, что психические заболевания могут возникать в результате суггестивного воздействия религиозных архетипов на психику человека [33].  Он исследовал случай одержимости архетипом Спасителя (мегаломанию), которая развилась в результате проекции бессознательных содержаний больного на архетипический образ и идентификации с этим образом [31]. К.Г.Юнг исследовал также случай трансфера под влиянием архетипа Спасителя, в котором представления больного о Спасителе переносились на личность лечащего врача  [33].

В результате своих исследований как З.Фрейд, так и   К.Г.Юнг пришли к выводу о том, что воздействие религии защищает общество от чрезмерной разрушительности [20], [21], [34].

Задачей настоящей статьи является демонстрация данного представления на нескольких примерах симптоообразования под влиянием  религиозного воспитания и церковной символики.

Симптоматическая реакция на Крестное Знамение.

Больная пограничного уровня Наталия с испугом отшатнулась, когда ее осенили Крестным Знамением на удачу перед ответственным мероприятием. Когда Наталию спросили, почему она отпрянула от Крестного Знамения, она ответила: «Потому что это было надо мной насилие».

Смысл насилия, подавления действительно может ассоциироваться с религиозными символами, потому что религия всегда связана с системой запретов, приводящих к подавлению влечений [17], [20] [21].

Как показали Й.Брейер и З.Фрейд, у больных может возникать лишь символическая связь между побудительным случаем и патологической реакцией [3]. Очевидно, что симптоматическая реакция неприятия религиозного ритуала у Наталии была вызвана бессознательной ассоциацией этого ритуала с религиозной системой запретов.

В процессе психоаналитического исследования Наталии при интерпретации ее болезни аналитиком была затронута болезненная тема. В ответ обычно тихая, мягкая,  добродушная Наталия разразилась потоком проклятий в адрес аналитика, содержание которых представляло бред ненависти. У Наталии был констатирован повышенный уровень агрессии в бессознательном.  

Мы пришли к выводу о том, что  Наталия проявила смещенную на символ реакцию протеста против системы религиозных запретов, в которую входит запрет гнева как одного из смертных грехов [4]. Симптоматическую реакцию на Крестное Знамение можно рассматривать как результат конфликта между бессознательной агрессией и запретом гнева.

Невроз пациента З. Фрейда.

Внутренний конфликт между психическими содержаниями и интериоризированными религиозными представлениями может стать следствием религиозного воспитания ребенка. Этот вариант исследовал З.Фрейд в работе «Из истории одного детского невроза» [19].

Напомним, что З.Фрейд выделил два основных симптома детского невроза своего пациента – фобию животных и религиозную навязчивость.

Фобия животных началась у больного в возрасте 4-5 лет и продолжалась примерно до 8 лет, постепенно переходя в религиозную навязчивость, продолжавшуюся до 10 лет.

В возрасте 4 лет началось религиозное воспитание ребенка — мать стала знакомить его с Библией.

Период развития с 3 до 6 лет является сенситивным для развития многих функций и навыков ребенка [11]. В этот период социализации, частью которой может стать религиозное воспитание, ребенок особенно внушаем.  Религиозные архетипы всегда оказывают суггестивное воздействие на психику, а в сенситивный период их влияние должно было оставить особенно глубокий след.

На фоне религиозного воспитания в сенситивный период развития будущий пациент З.Фрейда проявлял жестокое отношение к животным.

Согласно З.Фрейду, психические свойства его пациента, ответственные за болезнь, могли быть филогенетически унаследованными. Первичным объектом его агрессивности З.Фрейд считал отца, однако открытую агрессивность ребенок проявлял, прежде всего, к животным.

Жестокое отношение к животным является важнейшей характеристикой личности. Установлено, что большинство маньяков и серийных убийц в детстве проявляли жестокое отношение к животным [5]. Очевидно, что пациент З.Фрейда обладал такими же склонностями.

Он мучил маленьких животных, насекомых, издевался над ними, разрезал на части гусениц, отрывал крылья жукам, убивал их, что ярко и откровенно противоречило религиозным заповедям.  Особенностью психики детей   раннего возраста является отношение к животным  как к равным себе  — как к людям [15]. Будущий пациент З.Фрейда, изучавший Библию, должен был бессознательно бояться наказания в соответствии с библейским законом:

«Как вы делаете, так будет сделано и вам; как даете, так воздается и вам;как судите, так и будете судимы; какою мерою мерите, такою отмерено будет и вам» [Мф.7: 1,2].

Внушенные религиозные представления должны были вступить в конфликт с деструктивными содержаниями психики ребенка. В результате конфликта жестокость могла подвергнуться вытеснению с замещением страхом и, таким образом, стать причиной фобии.

Согласно З.Фрейду, фобия животных началась у его пациента со сновидения о волках, которое сам пациент датировал возрастом от 3 до 5 лет. Ему приснились белые волки, неподвижно сидящие на дереве и смотрящие на него через окно комнаты. Вдруг окно распахнулось.  Ребенок испугался, что волки разорвут его на части, и проснулся от ужаса.

Можно предположить, что это сновидение также было обязано  внедрению в психику ребенка религиозных представлений. Заповедь «Не убей» противоречила деструктивному содержанию психики ребенка, уничтожавшего маленьких беспомощных божьих тварей.

Из теории сновидений известно, что сновидения детей отличаются своей непосредственностью: что происходит с ребенком в жизни, то ему и снится [23]. Приснившиеся волки у самого сновидца ассоциировались с волками из сказок, изображения которых он видел в книжках.

Волк – герой сказок разных народов мира, архетип коллективного бессознательного, универсальный символ. Темный, негативный аспект амбивалентного архетипа символизирует коварного хищника-убийцу; светлый, позитивный аспект – справедливого защитника и спасителя. Волки нападают и убивают в скандинавских, германских, славянских, литовских легендах. Волки спасают и защищают в легендах Италии, Ирана, Китая, Монголии [2].

Исследования К.Г. Юнга показали, что в сновидениях, фантазиях душевнобольных и мифологических сюжетах проявляются одни и те же архетипические образы [33]. В детском  сновидении пациента З.Фрейда, кроме волков, присутствует еще один важнейший многозначный архетип, детально исследованный К.Г.Юнгом — дерево.  Одним из аспектов этого архетипа является символическая связь с Божеством [32].

Иконоведам хорошо известна икона XV в. греческого происхождения  «Древо жизни», другое название – «Спас лоза истинная».  Икона иллюстрирует строки евангелия: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» [Ин. 15:1], «Аз есмь лоза, а вы ветви» [Ин. 15:5] [37].

Композиция иконы состоит из дерева и изображенных на его ветвях святых — Иисуса Христа и  12 апостолов. Эта композиция очень напоминает образ из сновидения пациента З.Фрейда.

           Рис. 1. Икона «Спас лоза истинная».

Можно предположить, что в детском сновидении пациента З.Фрейда проявился тот же самый архетип, что и в фантазии древнего художника. Белые волки на дереве, подобно святым Спасителям, напоминали жестокому ребенку о нравственных заповедях. Нельзя полностью исключать и того, что ребенок мог увидеть эту икону в какой-нибудь церкви, а потом воспроизвести в качестве «дневного остатка» в сновидении.

К.Г. Юнг отмечает сильное впечатление, производимое архетипами, и пишет, что когда архетип являет себя в сновидении, в фантазии или в жизни, он всегда несет в себе особое влияние и особую силу [33]. Судя по беспримерной реакции пациента З.Фрейда на сновидение о волках на дереве, в этой реакции могло проявиться то особое воздействие архетипа, о котором писал К.Г. Юнг.

Ребенок мучил, разрезал на части, отрывал крылья, издевался и убивал тех, которые были слабее него и беззащитны перед ним. К нему явились те, кто был сильнее его, и пред кем он сам был беззащитен. Он почувствовал, что от волков исходит немая угроза. В виде белых волков с коллективного уровня Супер-Эго ребенку явилась Совесть. На индивидуальном уровне совести у него, очевидно, не было.  

Ребенок должен был испугаться, что волки поступят с ним точно так же, как он сам поступал с беззащитными маленькими животными:

«Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб» [Левит, 24:19].

Научный психоанализ относит библейские заповеди  к системе Супер-Эго. З.Фрейд указывал на то, что данные этические принципы вырабатывались обществом в течение многих поколений и наследовались филогенетически через инстанцию «Оно»  [26]. Поэтому даже у не изучавших Библию людей они содержатся на коллективном уровне бессознательного  и могут стать причиной вытеснения и самонаказания.

В связи с этим сон о волках на дереве, в принципе, мог присниться пациенту З.Фрейда и независимо от религиозного воспитания. Сам сновидец датировал сон возрастом от 3 до 5 лет. Согласно же К.Г.Юнгу, в сновидениях детей именно этого возраста —  от трех до пяти лет —  обнаруживаются наиболее интересные  источники архетипических материалов  [31].

Образ белых волков на дереве в сновидении пациента З.Фрейда, на наш взгляд,  представляет светлую сторону архетипа волка.  Ему приснились благородные спасители слабых и  беззащитных братьев своих меньших. Смысл этого сновидения также хорошо отражает пословица: «Молодец против овец, а против молодца и сам овца».

В бессознательном этот ребенок должен был понимать, что виноват перед животными, перед природой, перед Богом. Сновидение о волках и всю развившуюся после него болезнь можно интерпретировать как бессознательное самонаказание за чрезмерную разрушительность.

Мы приходим к выводу о том, что фобия животных у пациента З.Фрейда могла стать следствием вытеснения агрессивности и жестокости под влиянием суггестивного воздействия религиозных архетипов на психику ребенка.

Симптоматика этого пациента со временем претерпела изменения, фобия постепенно перешла в религиозную навязчивость. Религиозная навязчивость проявлялась в двух формах: фанатичных религиозных церемониалов и навязчивых богохульственных  мыслей, сравнивающих Святую Троицу с нечистотами.

З.Фрейд указывает, что его пациент в глубине души  сопротивлялся религии и вел борьбу с Богом. Поэтому внушенные ему религиозные представления вступили в конфликт с этой агрессивностью и враждебностью [19].

Религиозные представления и агрессивные содержания психики вступили в конфликт друг с другом,  подверглись вытеснению и дали реактивные образования друг против друга. Реактивным образованием против неприятия религии и Бога стала фанатичная набожность. Реактивным образованием против внушенных религиозных представлений стало навязчивое богохульство.

Таким образом, не только религиозная навязчивость пациента З.Фрейда, но и его болезнь в целом, по всей видимости, стала следствием конфликта между деструктивными психическими содержаниями и религиозными запретами, внушенными ему в сенситивный период развития.

В конце концов, его болезнь привела к неспособности самостоятельно жить, что было вполне целесообразно при таких душевных потенциалах. Если бы этот человек  не был болен и свободно проявлял свойственную ему разрушительность в полной мере,  перенеся  ее с животных на людей, то он мог бы стать  преступником. С помощью же вытеснения разрушительность  была перенаправлена на него самого. Болезнь блокировала чрезмерную деструктивность, что было, видимо, наименьшим злом на коллективном уровне.

Заповедь «не убей» наряду с другими библейскими законами выполнила свою миссию в психике маленького злодея.  Судьба все же оторвала ему крылья, и религиозное воспитание сыграло в этом далеко не последнюю роль.

Рассмотрев случай пациента З.Фрейда, позволим себе в качестве информации к размышлению небольшое философское отступление о причинах болезней.

Разница между психоанализом и религией в вопросе происхождения болезней, по существу, заключается в том, что  с точки зрения психоанализа причиной болезней являются травмы, причиненные человеку, а с точки зрения религии – наоборот, травмы, которые сам человек способен причинить другим.

Поскольку обе противоположеные   тенденции сосуществуют в человеке, следует  лишь уточнить, какую из них первичной,  а какую — вторичной.

С точки зрения психоанализа первичными являются травмы, нанесенные человеку извне, а травмы, которые он сам причиняет другим, рассматриваются как перенос вытесненных взаимно-ответных реакций. Религия же, наоборот, считает первичным причинение человеком травм другим живым существам,  а его собственные травмы и болезни – следствием, наказанием за эти грехи.

Как ни странно, концепция бессознательного самонаказания З.Фрейда приближает психоаналитическую теорию травмы к религиозным представлениям о причинах болезней.

Невроз навязчивости Кирилла.

Пациент Кирилл, молодой человек 25-30 лет, как и пациент З.Фрейда, получил религиозное воспитание. Во взрослом возрасте он также страдал  богохульственной навязчивостью и совершал религиозные церемониалы. Всё это    позволяет усмотреть в случае Кирилла аналогию с предыдущим случаем.

Кирилл был очень набожным, регулярно посещал церковь. В церкви перед иконами он совершал один и тот же ритуал, произнося следующую молитву: «Пусть в этой жизни и после смерти моей женой будет (и называл имя своей жены)». При виде икон у него начинались навязчивые сексуальные фантазии, в которых он прелюбодействовал с Иисусом Христом и Богородицей. Фантазии пугали его, он не мог от них отвязаться. Это гнало его прочь из церкви.

Симптомы сексуальной навязчивости начали проявляться у него еще до женитьбы, а также вне церкви.  Этот больной не мог принять своего влечения к родной тете, немолодой и некрасивой  женщине, злоупотребляющей алкоголем. Влечение к тете пугало его и навязывалось до такой степени, что он   даже боялся, что ее дух явится к нему после  смерти и изнасилует его.

Когда  у больного родилась дочка, у него начались сексуальные фантазии и с собственным ребенком, что напугало его еще больше.

Симптоматику Кирилла можно интерпретировать по аналогии со случаем пациента З.Фрейда. Молитву Кирилла можно рассматривать как невротический церемониал.

 З.Фрейд пришел к выводу о том, что невротические церемониалы по природе своей являются покаянием, искуплением, мерой защиты и очищения [19]. С этой точки зрения молитва Кирилла выражала покаяние, искупление и  защиту от собственных деструктивных содержаний, скрытых в бессознательном: в бессознательном он  хотел регулярно и злостно изменять жене,  которую при этом очень любил.

З. Фрейд не усматривал принципиальной разницы между церковными и невротическими церемониалами.  Он выяснил, что и в тех, и в других отыгрываются бессознательные мотивы и представления. Согласно З.Фрейду, невротические церемониалы защитным образом подавляют сексуальное влечение, а религиозные – более широкий круг социально-опасных стремлений человека  [20].

В соответствии с концепцией З.Фрейда, молитву Кирилла можно интерпретировать как невротический церемониал, за манифестным смыслом которого скрывается латентная склонность к деструктивной сексуальности, которая на церковном языке называется «прелюбодеянием».

Во время посещения церкви этот больной  попадал в зону суггестивного воздействия религиозных архетипов. Иконы и вся церковная атрибутика напоминали его бессознательному о запрете  прелюбодеяния, т.е.   блуда и  разврата, являясь символами этого запрета. Но этот запрет вызывал в психике Кирилла мощный протест в виде реактивного образования богохульственных развратных фантазий — святые иконы как бы наступали  ему на «больную мозоль».

Согласно З.Фрейду, запреты порождаются именно чрезмерностью некоторых влечений  [25]. Если индивид так мощно протестует против запрета блуда и разврата, значит, его психика содержит мощный потенциал этого блуда и разврата. Если его так сильно влечет к кровным родственникам – тете и собственному ребенку – значит, в его бессознательном содержится мощный потенциал инцестуозных влечений.

Нетрудно догадаться, что с Кириллом происходило то же, что с пациентом З.Фрейда. Деструктивные и религиозные содержания психики оказались неприемлемыми друг для друга, вступили в конфликт и дали реактивные образования друг против друга. Реактивным образованием против запрета прелюбодеяния и инцеста стали богохульственные сексуальные фантазии и навязчивое влечение к кровным родственникам. Реактивным образованием против деструктивной сексуальности стала  церемониальная молитва о супружеской верности.

Причины болезни Кирилла, как и пациента З.Фрейда, могли быть унаследованными. Кирилл мог унаследовать склонность к разврату, а сознательное воспитание получил в духе набожности. Религиозное воспитание требовало от него сохранять верность единственной женщине, но если бы он не был болен и в полной мере проявлял сексуальную невоздержанность,  то разрушил бы семью, потерял бы любимую жену,  разбил бы сердца многим женщинам. Болезнь не позволяла ему сделать это ценой невротических страданий — такой выбор бессознательно сделала его судьба. Это было, видимо,  наименьшим злом не для него одного, но для окружающего коллектива в целом. Как и в предыдущем случае, этому способствовало религиозное воспитание.

Мы рассмотрели случаи пациента З.Фрейда  и Кирилла и приходим к выводу о том, что  в обоих случаях деструктивные бессознательные содержания больных вступали в конфликт с внушенными религиозными представлениями. Реакции протеста против запретов смещались на их символы – религиозные образы.

Смещение реакций против религиозных представлений на их символы характерно также для заболевания кликушества.

Кликушество.

Кликушество – истерическое заболевание, свойственное почти исключительно женщинам, которое было широко распространено в деревнях дореволюционной России,   как в виде отдельных случаев, так и в виде эпидемий [7], [1].

Для заболевших кликушеством было характерно богохульство в церквях и в присутствии предметов церковного культа. Они плевали  на иконы, ругали святое причастие, оскорбляли священников, бились в судорожных припадках, театральничали,  привлекали к себе внимание.

Название болезни произошло от слова «клик», так как  припадки больных сопровождались разнообразными выкриками. Больные заражались друг от друга, перенимая все тонкости и особенности поведения в истерических припадках, благодаря чему заболевание приобретало массовый характер [7], [1].

Рассмотренный выше симптоматический протест против Крестного Знамения больной Наталии можно считать зачатком, зародышем кликушества. Кликуши тоже очень боялись и всячески избегали религиозных ритуалов и предметов церковного культа.

Страх перед религиозными символами развивался у кликуш вследствие того, что при виде церковной атрибутики  у них случались припадки. Этому симптому было дано название «боязнь святостей». Другой отличительной особенностью кликушества была защитная проекция на образ беса. Свой «клик» больные выкрикивали от имени сидящего в них беса, поэтому в народе кликушество считалось бесоодержимостью. 

Кликушество вызывало высокий интерес в научной среде XIX – нач. XX в.в. (см., напр., [6],  [8], [10], [12], [13], [38]).  Большой  вклад в изучение кликушества внесли В.М. Бехтерев, Н.В. Краинский [1], [7]. 

Российское кликушество – не единственный случай истерии, при которой больные страшились церковных обрядов и предметов религиозного культа, впадая под их влиянием в судорожные припадки и богохульствуя.  Подобные эпидемии и отдельные случаи наблюдались в средние века в разных странах. Во всех этих случаях считалось, что в больных вселились бесы и заставляют их вести себя против собственной воли, поэтому истерия в старину называлась бесоодержимостью [1], [7]. 

Данное истерическое заболевание может быть интерпретировано с использованием концепции истерии Й.Брейера и З.Фрейда и концепцию одержимости архетипическими образами К.Г.Юнга [3], [33].

Согласно Й.Брейеру и З.Фрейду, симптомы истерии  в некоторых случаях  представляют собой реактивное образование против внедренных в психику запретов. При этом связь между побудительным случаем и патологической реакцией иногда носит символический характер. Когда символ запрета напоминает бессознательному о запрете, патологическая реакция смещается на этот символ [3].  

Смещение протеста против религиозных представлений на Святую Троицу З.Фрейд продемонстрировал на примере своего пациента [19].   Такое же смещение наблюдалось и  у больных кликушеством.

Кликушество возникло в очень набожной крестьянской среде в условиях лишения гражданских прав и жестокого подавления всех человеческих чувств,  особенно у женщины [16]. Так как церковь считает гнев смертным грехом, религиозное воспитание приводило к подавлению гнева. Поэтому бессознательное угнетенных крестьян содержало запредельно высокий уровень вытесненной агрессии.

Запреты, внедряемые в психику фрустрированных, чрезмерно агрессивных людей, должны были вызывать реакцию протеста. Реакция смещалась на символы запретов – предметы церковного культа и  священнослужителей.

Поскольку верующий человек не мог открыто протестовать против религиозных символов, свирепствующие в его душе гнев и богохульство проецировались на архетипический образ беса в силу символической связи между образом беса и идеей греха [31].  Больной считал, что гневается, богохульствует, плюет на иконы, ругает священников не он, а вселившийся в него бес.  

Истерические крики, богохульственная брань, плевки и оскорбления в адрес икон и священников, агрессия, доходящая до судорожных припадков – весь этот гнев изначально предназначался самой жизни, обстоятельствам, людям, которые были виновны в насилии над угнетенными классами общества.  

Эпидемиологическое заболевание кликушество можно соотнести с массовым революционным движением так же, как смещенная реакция соотносится с адекватной реакцией. Народный протест в виде революции стал адекватной реакцией на классовый гнет, а эпидемия кликушества представляла собой коллективный протест, перенесенный на символы запрета.

В дореволюционной ситуации, т.о., церковь отводила на себя некоторую часть народного гнева,  конвертируя его в массовую истерическую болезнь. Бо́льшая же часть гнева была отреагирована в форме социальной революции. При этом  мощный революционный удар по стране в какой-то степени был смягчен массовой болезнью в крестьянской среде.

Изучив несколько примеров симптомообразования под влиянием религиозных архетипов, мы приходим к следующему выводу. Во всех рассмотренных случаях причиной психопатологии становилась чрезмерная разрушительность бессознательных содержаний, которые вступали в конфликт с внушенными запретами. Бессознательная разрушительность могла быть как приобретенной, так и унаследованной и, в силу этого,  первично вытесненной.

«Подлинная религиозная функция бессознательного».

Будучи непримиримыми противниками во многих вопросах, З.Фрейд и К.Г.Юнг каждый своим путём пришли к выводу о том, что религиозные образы сформировались путём символической проекции душевных потенциалов человека на фигуры  внешнего мира [17], [20], [25]. Бессознательную способность человека зашифровывать свои собственные идеалы и пороки в символические образы К.Г.Юнг назвал подлинной религиозной функцией бессознательного [34].

Ссылаясь на В.Вундта, З.Фрейд назвал наиболее ранние религиозные запреты табу «самым древним, не писанным законодательным кодексом человечества» [25, с.311].  Согласно З.Фрейду, табу отражают действие закона амбивалентности. Если у человека  возникает слишком сильное желание, то вместе с ним автоматически  включается  бессознательный запрет как защитная мера. Это свойство психики проецируется на образы богов и демонов, поэтому может показаться, что табу исходят от богов и демонов.  На самом же деле источником табу являются не боги, а собственная бессознательная склонность человека запрещать себе слишком сильные желания [25].  

Чрезмерные, патологически сильные влечения, такие как  гнев, прелюбодеяние, чревоугодие, алчность, гордыня, зависть запрещаются во всех религиях мира и носят внушительное название «смертных грехов» [4], [29]. Эти представления нашли отражение в идее К.Г.Юнга о том, что разрушительность человеческих страстей обязана их чрезмерности  [32].

Запреты чрезмерных страстей человек сознательно или бессознательно связывает с религиозными образами, поскольку религиозные образы представляют собой их символическую проекцию. Восприятие религиозных образов напоминает бессознательному о морально-этических запретах  и таким путём внедряет эти запреты в индивидуальную психику. Внедренные запреты могут вступить в конфликт с противоречащими им психическими содержаниями индивида и привести к психическому расстройству. Данный механизм был продемонстрирован выше на нескольких примерах симптомообразования.

Согласно З.Фрейду,  невротические запреты имеют ту же природу, что и религиозные [25]. И те, и другие отражают закон амбивалентности и блокируют слишком опасные влечения. При превышении какого-то порога интенсивности чувства индивид становится опасен как для самого себя, так и для окружающих. В этих случаях может включиться защитный механизм амбивалентного конфликта – между внушенными (или филогенетически унаследованными) запретами и внутренней разрушительностью.

З.Фрейд писал: «Бесконечно многие культурные люди  не отказывают себе в удовлетворении своей алчности, своей агрессивности, своих сексуальных страстей, не упускают случая навредить другим ложью, обманом, клеветой, если могут при этом остаться безнаказанными, и это продолжается без изменения на протяжении многих культурных эпох» [17, с. 146].

С подобной разрушительностью, согласно З.Фрейду, коллектив борется перенаправлением ее с  внешнего мира обратно на разрушительного индивида. Для агрессивного общества в целом такое перенаправление  З.Фрейд считал наименьшим злом и необходимым средством самосохранения культуры [21].

З.Фрейд указывал на то, что направляемая вовне разрушительность улучшает  состояние индивида, а направляемая на «Я» — ухудшает [22]. Однако, выражаясь словами С.Шпильрэйн, на коллективном уровне бессознательного, не существует «Я», а существует «МЫ». Заболевание разрушительного индивида, т.о., отражает конфликт между самосохранением индивида и самосохранением вида. Болезнь индивида  защищает коллективный уровень «МЫ» от индивидуального уровня «Я» [28]. Данный защитный механизм может быть интерпретирован также  как бессознательное самонаказание за склонность к чрезмерной  разрушительности.

Отношение З.Фрейда к религии довольно близко позиции великого французского мыслителя, писателя и просветителя Вольтера (1694—1778). Вольтер считал, что если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать. Вольтер, как и З.Фрейд, был настроен против церкви, но считал, что религиозность объективно необходима обществу как род моральной узды [36].

Если З.Фрейд и Вольтер  видели защитную функцию религии в подавлении чрезмерной разрушительности, то такие специалисты в области гипноза, как французский психиатр Ж.М. Шарко  и великий русский психиатр В.М.Бехтерев усматривали в религии  средство защиты от болезней. Эти ученые независимо друг от друга пришли к выводу о том, что «чудесные» исцеления во многих случаях обязаны суггестивному воздействию религиозных ритуалов на психику человека [1], [27].

Последователи В.М.Бехтерева продолжают исследование воздействия религии на организм человека. Современные специалисты института им. В.М. Бехтерева под руководством профессора В.Б. Слезина открыли особое функциональное состояние мозга во время молитвы и выявили нейропсихологические причины воздействия молитвы на организм человека [14]. 

К.Г.Юнг также пришел к выводу о возможности исцелений под влиянием религии. Его позиция основана на концепции синхронистичности. К.Г.Юнг рассматривал  религиозные ритуалы  наряду с магическими и  видел в них частный случай феномена синхронистичности, в котором  на объективном уровне проявляется «архетипический символизм» (юнгианский синоним универсальной символической  связи). Поэтому К.Г.Юнг считал, что молитвы могут объективно приводить к исцелению.   В связи с этим он рекомендовал своим пациентам посещать церковь, причащаться и исповедоваться [34], [35].

Современные социологические исследования показали, что  статистически в среднем религия оказывает оздоравливающее воздействие на человека. Известный американский социолог и психолог Д. Майерс, специализирующийся в области переработки больших объемов социологической информации, исследовал и проанализировал длинный ряд независимых эмпирических исследований, согласно которым религиозные люди в среднем обладают более высоким уровнем физического здоровья, долголетия и психологического благополучия, чем нерелигиозные [9].

Заключение.

На заре человечества происходил процесс проективной символизации — неосознаваемые потенциалы собственной души человек зашифровывал в образы богов, демонов, бесов, ангелов и других внешних фигур. Происходил и обратный процесс.  Стремясь к познанию природы  и самого себя, человек пытался расшифровать, интерпретировать  символические образы, осознать стоящий за ними смысл, согласовать с этим смыслом свое поведение и свою жизнь. Так возникли религиозные представления, которые отчасти искажают подлинный, «изначальный» смысл архетипов и дают многочисленные поводы для  критики религии [25], [34].

В силу своего происхождения религиозные символы связаны с коллективными представлениями о духовных идеалах и морально-этических запретах. Поэтому они напоминают индивидуальной психике  об этих содержаниях и таким способом оказывают  на человека суггестивное воздействие.

Результат суггестивного воздействия религиозных архетипов  зависит от психологических особенностей индивида. В одних случаях внушенные содержания вступают в конфликт с внутренними содержаниями индивида, приводя к заболеванию. В других случаях, наоборот, суггестивное воздействие религиозных архетипов носит оздоравливающий характер.

Люди часто в молитвах просят исцеления у Бога. Однако согласно изложенному выше, Бога не существует как внешней по отношению в человеку силы. Образ Бога представляет собой символическую проекцию законов внутренней  природы самого человека,  до конца еще не    раскрытый потенциал его собственной души.  Предрекая будущее религии, З.Фрейд  предсказал, что с помощью научного познания этих законов человек раскроет все свои возможности и сам достигнет того, чего ранее  он ожидал от Бога [17].

Список литературы.

  1. Бехтерев В.М.. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб: Питер, 2011.
  2. Бидерманн Г., Энциклопедия символов, пер. с немецкого, М., Республика, 1996.
  3. Брейер Й., Фрейд З. Исследование истерии. ВЕИП, Санкт-Петербург, 2005.
  4.   Восемь главных грехов // Жизнь во Христе. Нравственный катехизис. — Львов: Издательство Украинского Католического Университета, 2004. — С. 82—90.
  5. Китаева В. Взаимосвязь жестокого обращения с животными с преступным поведением // Законность. 2007. N 12.
  6. Клементовский С., Кликуши. Московская Медицинская Газета. М., 1860 г.
  7. Краинский Н.В. Порча, кликуши и бесноватые. Русский медицинский вестник, С-Петербург, 13 марта 1900г..
  8. Лахтин М. Бесоодержимость в современной деревне, М., 1917.
  9.   Майерс Д. Социальная психология: Интенсивный курс: Пер. c англ./ Д. Майерс  — 4-е междунар. изд. — СПб.; М.: Прайм-Еврознак; Олма-Пресс, 2004.  /Часть V, глава 29 «Вера и благополучие», с.449.
  10. Максимов С. В.Кликуши// Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб, 1903.
  11. Монтессори М. «Помоги мне это сделать самому» // Составители М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов (сборник фрагментов из переведенных книг М. Монтессори и статей российских авторов о педагогике М. Монтессори). М: ИД «Карапуз», 2000.
  12. НикитинМ.П.К вопросу о кликушестве // Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1903. № 9. С. 661-668; № 10.    
  13. Прыжов. Г. Русские Кликуши («Вестник Европы», 1868 г., № 10).
  14. Слезин В.Б., Н.И.Музалевская, В.М.Урицкий, И.Я.Рыбина. «Изменение функционального состояния мозга при христианской молитве». Независимый психиатрический журнал, 1999. N 4. С.28-32.
  15. Урунтаева Г.А. Дошкольная психология: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. — 5-е изд., стереотип. — М.: Издательский центр «Академия», 2001.
  16. Фёдоров В.А. Очерки русской культуры XIX в. – М., 2000. – Т.3.
  17. Фрейд З. Будущее одной иллюзии. /В кн. Фрейд З. Вопросы общества и происхождение религии. М.: «Фирма СТД», 2007, с.135-190.
  18. Фрейд З. В духе времени о войне и смерти / в кн. Фрейд З. Вопросы общества. Происхождение религии. М. Фирма СТД. 2007, с.33-61.
  19. Фрейд З. Из истории одного детского невроза. Минск: ООО «Попурри» , 1998.
  20. Фрейд З. Навязчи­вые действия и религиозные обряды. «Психотерапия (обозрение вопросов психического лечения и прикладной психологии)» (1911, № 4-5).
  21. Фрейд З.. Недовольство культурой /Фрейд З. Вопросы общества. Происхождение религии. М. Фирма СТД. 2008, с.191-271.
  22. Фрейд З. Почему война? /З.Фрейд. Вопросы общества. Происхождение религии. М. Фирма СТД. 2008, с.271-286.
  23.  Фрейд З. Толкование сновидений. СПб, «Азбука-классика», 2004.
  24. Фрейд З. Торможение. Симптом. Cтрах. /З.Фрейд. Собрание сочинений в 10 томах. Том 6. Истерия и страх. М: Фирма СТД, 2006.
  25. Фрейд З. Тотем и табу. /В кН. Фрейд З. Вопросы общества и происхождение религии. М.: «Фирма СТД», 2008, с.287-445.
  26. Фрейд З.. Я и Оно. СПб: «Азбука-классика», 2014.
  27. Шарко Ж.М. Исцеляющая вера. Перевод с французского. М.: Издание магазина «Книжное дело», 1899.
  28. Шпильрейн С. Деструкция как причина становления. /ЛОГОС, №5, 1994, с. 207-238.
  29. Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. М: Издательство «Бхактиведанта Бук Траст», 1984. /Глава 2, стих 57, с.150.
  30. Юнг. К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ. Мн.: Харвест , 2003.
  31. Юнг К.Г.. Концепция коллективного бессознательного. //В книге Карл Густав Юнг,Мария-Луиза фон Франц,Джозеф Хендерсон, Иоланда Якоби, Аниела Яффе «Человек и его символы», М: Серебрянные нити, 2013.
  32. Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы /Шедевры мировой науки. Библиотека психоаналитической литературы под общей редакцией профессора М.М. Решетникова. Санкт-Петербург: Восточно-Европейский институт психоанализа, 1994. 
  33. Юнг К.Г. Личное и сверхличное, или коллективное бессознательное. //В кн. К.Г. Юнг «Психика: структура и динамика», М.: АСТ. Мн.: Харвест, 2005.
  34. Юнг К.Г. Психология и религия.//В кн. К.Г. Юнг. «Архетип и символ» М: Канон + Реабилитация, 2015.
  35. Юнг. К.Г. Синхронистичность: акаузальный принцип.//К.Г. Юнг. Синхрония, М: Рефл-бук, Ваклер, 2003.
  36. Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов. 2003: [Сайт]. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_wingwords/3342/%D0%95%D1%81%D0%BB%D0%B8 (Дата посещения 06.09.2018г.).

Юлия Егорова

Медицинский психолог, практикующий психолог-психоаналитик

АрхетипРелигияЮлия ЕгороваЮнг

Это интересно

К вопросу о конструкциях “Я”

«Культурная» ширма бессознательного

Шребер. О путешествиях либидо и его метаморфозах

Эффективность психотерапии депрессии: обзор исследований

Фобическое тело

О чём кричит ребёнок?! Попробуем читать между строк…

Взгляд на хроническую бессонницу с позиции французской психоаналитической...

Фетальные переживания у каждого свои, но на всех...

Ханеке: «любовь», тело и необходимость

Метапсихологические аспекты переноса

Торжество чувственного стремления в фильме Стива МакКуина «Стыд»

Фетальные травмы: от гипотезы к результатам

Депрессия и магия поцелуя

О психотерапии online и экстратрансфертных факторах

Случай из практики начинающего психолога. Идеальная невеста.

Стать автором

PSY.media — онлайн-журнал о психологии и психоанализе, выпускаемый под патронажем Восточно-Европейского Института психоанализа (ВЕИП). Приглашаем авторов текстов, видеоматериалов и авторских колонок! Подробнее...

Стать преподавателем

Конкурс лекторов открыт для выпускников, студентов, слушателей ВЕИП, а также коллег, желающих продемонстрировать знания в сфере психологии и психоанализа Подробнее...

Мы в социальных сетях

Youtube Vk

Рубрики

  • Мероприятия СНО ВЕИП
    • Вебинар СНО ВЕИП
    • Киноклуб СНО ВЕИП
    • Книжный клуб СНО ВЕИП
  • Преодолеть тревогу. Слова поддержки
  • Психология
    • Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта
    • Заметки дамы непреклонного возраста
    • Колонка Алёны Васильевой
  • Эксперт
    • COVID-19 и самоизоляция
    • Вебинар
    • Детский психоанализ
    • Колонка главного редактора
    • Колонка Юлии Егоровой
    • Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»
    • Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»
    • Культура
    • Общество
    • Парная и семейная психотерапия
    • Практика психоанализа
    • Психосоматика
    • Тело
    • Теория психоанализа

Популярно на сайте

  • 1

    Проживая лиминальность

  • 2

    45 сессий с Анной

  • 3

    О паталогическом симбиозе матери и ребёнка

  • 4

    Эпидемия COVID-19 и её влияние на психическое здоровье

  • 5

    Акаузальный принцип К.Г. Юнга в смысловых совпадениях, симптоматических действиях, народных приметах и магических ритуалах

  • 6

    Проблематика тела в психоанализе

  • 7

    Эпоха «Тик-Тока»: как отсутствие этики порождает психологические проблемы

©2020 - проект Восточно-Европейского Института Психоанализа