Она должна была стать гордостью русского народа так же, как Ванга стала гордостью болгарского народа. Но нет пророков в нашем отечестве. Феномен С.П. Волохвянской до сих пор незаслуженно замалчивается. Ей поставили психиатрический диагноз в эпоху карательной психиатрии в СССР, и до настоящего времени не принято мер к её реабилитации.
Аннотация.
Статья посвящена ясновидящей С.В. Волохвянской. Обсуждается проблема дифференцирования парапсихологических и психопатологических явлений. С психоаналитической точки зрения исследуется генетическая связь между непатологическими и патологическими формами аномального восприятия.
Мне дано было узнать, каким образом Господь говорил с пророками, посредством которых было написано Слово.
Э.Сведенборг.
Введение.
София Петровна Волохвянская (1904-1986) должна была стать гордостью русского народа, так же, как Вангелия Гуштерова (1911-1996) стала гордостью болгарского народа. Но нет пророков в нашем отечестве. Феномен С.П.Волохвянской незаслуженно долго замалчивается. В 1944 г. ей был поставлен психиатрический диагноз в нарушение всех юридических и этических норм. Присвоив первую группу инвалидности, её лишили права работать и кормить двух детей, тем самым обрекая на голод и нищету в тяжелейшее военное время.
В 1951 г. С.П.Волохвянскую обвинили в шпионаже и заключили в тюрьму за то, что она слышала «голос» и записывала его изречения в дневник. После тюрьмы она стала узницей психиатрической больницы.
В СССР в 1930-1960 г.г. психиатрия использовалась как один из главных инструментов репрессий. В этот исторический период советского человека могли незаконно лишить не только гражданских прав, но и самой жизни [5], [28].
В настоящее время в нашей стране действует Закон РФ от 02.07.2992 № 3185-1 (ред. от 19.07.2018) «О психиатрической помощи и гарантиях прав граждан при её оказании». Он провозглашает такие важнейшие принципы оказания психиатрической помощи, как добровольность, законность и гуманность.
Эпоха карательной психиатрии давно закончилась. Однако медицинские аспекты диагноза С.П.Волохвянской сохраняют свою актуальность и в наше время. Критерии Международной классификации болезней МКБ-10, принятой в 1989 г., позволяют диагностировать шизофрению по единственному признаку восприятия «голосов» [29].
«Голоса» диктовали Откровения всем библейским порокам, которые вряд ли были психически больны. А.Форд писал: «Весь Новый Завет представляет собой необычайно подробный рассказ о парапсихологическом феномене… Телепатия, ясновидение, апорты, телекинез, исцеления, происходят и в наши дни, точно также как они происходили во времена Франциска Ассизского, Иисуса Назаретянина, Иосифа и Моисея» [43, с.19].
Критерии различия между парапсихологическими и ппсихопатологическими явлениями в официальной медицине до сих пор отсутствуют. Настоящая статья направлена на развитие научных представлений об этих различиях.
Биографические сведения.
София Петровна Волохвянская родилась в 1904 г. в многодетной семье служащего железной дороги в Варшаве. После окончания школы вышла замуж, родила двух дочерей. В возрасте 30 лет овдовела.
Во время Второй Мировой Войны София Петровна с детьми жила в эвакуации в г. Серпухове, работала на военном заводе. Неполноценное питание, крайняя нужда, несоразмерный силам физический труд подорвали её здоровье, и в 1944 г она попала в больницу, а затем в санаторий.
В санатории София Петровна начала слышать «голос», который читал много стихов. София Петровна их записывала и читала окружающим. Когда об этом узнал главврач санатория, ей была диагностирована шизофрения. Затем её выписали, присвоив первую группу инвалидности без права на работу.
София Петровна очень хотела работать, ей надо было кормить двоих детей, а пенсия по инвалидности была такая крошечная, что и одному человеку прожить на нее было трудно. Как они выжили – одному Богу известно. Еле выжили.
В послевоенное время продолжались сталинские репрессии, доносы были в порядке вещей. София Петровна не скрывала от окружающих, что общается с Духами. В 1951г. её арестовали за связь с духом и регистрацию его речей. К тому времени Софией Петровной было записано около 40 тетрадей текста, продиктованного «голосом». Все они были конфискованы при аресте.
Софию Петровну посадили в тюрьму. Над ней издевались, следователь ее допрашивал:: «Бога нет, признавайтесь, кто под бога-духа нарядился? Чьё поручение выполняла? Шпионаж!» [9, с.665]. В шпионаже София Петровна не признавалась, её перевели в психиатрическую больницу им. Сербского, где она провела несколько лет.
После смерти Сталина ситуация в стране изменилась, это отразилось и на положении узников психиатрических больниц. В 1954 г. С.П.Волохвянскую выписали. Государство предоставило ей жилплощадь в Подмосковном г. Ступино, где она прожила до конца своих дней, записывая речи «голоса» в дневник.
С.П.Волохвянская прожила длинную и плодотворную жизнь, оставив в своих дневниках удивительное наследие. Она умерла в 1986 г. в возрасте 82 лет, перед смертью завещав детям беречь ее дневники. «Они еще востребуются» – сказала София Петровна, и не ошиблась [9, с.6].
После смерти С.П.Волохвянской её младшая дочь Э.Ю.Безуглая опубликовала дневники своей матери в книге «Розовые огни». Впервые книга была издана в 2001 году в Санкт-Петербурге [9].
«Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» [Иоанн 1:10].
В 1944 г. Софии Петровне исполнилось 40 лет. Подорвав здоровье на военном заводе, после лечения в больнице она проходила реабилитацию в санатории. Однажды, гуляя в лесу, она услышала странный голос, который читал стихи. Она подумала, что ей почудилось, но в ответ услышала: «Не чудится, а говорит сущий гиперпространства» [9, с.611]. Ночью она снова услышала тот же голос: «Его голос я чувствовала, а не слышала, потому что обычного звука не было» [9, с.612].
С этой поры София Петровна стала регулярно слышать голос: «Дух говорил то откуда-то издалека, то прямо возле уха, то где-то в голове, то лишь дыханием—наитием. Иногда мне казалось, что сами мысли говорят в моей голове. В разных вариантах шла ко мне Духа речь, с разными оттенками… Иногда шли многоголосые звучания человеческих мыслей, как будто я была включена в телефонную сеть с беседующими абонентами. Чья-то речь проносилась над головой и моя голова, как радиоантенна, ловила эти речевые волны» [9, с. 614].
София Петровна воспринимала также видения: «Такие телекартины я смотрела внутренним глазом. Просматривала бегло демонстрируемые Духом картины как наглядное пояснение к лекциям» [9, с.614].
Она постоянно находилась в контакте с Духом, под впечатлением, что он за ней наблюдает: «…следит за каждым моим движением, просвечивает меня, как рентген, исследует мои понятия, проверяет струны совести» [9, с.646]. Поэтому она тщательно следила за чистотой своих помыслов и правильностью поведения [9, c.646].
По утрам, проснувшись, она воспринимала приветствие: «С добрым утром, Моя подопечная! Хорошо отдохнула?» [9, с.653]. Затем голос, как секретарь, напоминал ей о предстоящих делах. Она воспринимала лица интересующих ее людей и актуальные новости.
По совету «голоса» София Петровна стала работать над собой, учиться правильно воспринимать информацию: «Чтобы понимать эти загадочные, таинственные, идущие из Космоса тексты, я прикладывала немало и своего труда для расшифровки языка Бога» [9, с.628].
Лекции.
«Я распят, распят в человеке был! Кровь пролилась, насытив Землю этой скорбью. И будет третий час пришествия Святого—в Духе! Я Есмь Бог—Начало и Конец. Я Альфа и Омега Жизни вечной. И ты, мать Моя Мария, и жена, рождающая плоть (образ Мой, чистой крови) — у распятья Земли. Ты, освящённая Моим Дыханием, будешь свидетельствовать новой заре о часе Моего Суда над миром, когда Я буду в скорби в Духе, очищающем (от казни гнева Моего) порочный мир» [9, с.525].
Кажется, что эти слова принадлежат Священному Писанию. Они были записаны в дневнике С.П.Волохвянской.
О воспринимаемых от голоса сведениях София Петровна писала: «Информация, идущая ко мне, разнообразна. Я ждала от Высшего Разума необыкновенной учёности, открытий для Земли, а получала вначале литературные тексты, наполненные поучениями, божественной дидактикой. Передавались приказы, направления, диктуемые мне школой Духа Георгия Победоносного» [9, с.621].
Тексты, воспринимаемые Софией Петровной, сам «голос» называл «лекциями». Они представляли собой проповеди в возвышенном поэтическом стиле, написанные рифмованными и нерифмованными стихами. В них освещались самые разные вопросы из области философии, истории, политики, религии, морали и нравственности, здоровья человека, передавалась информация о законе кармы и реинкарнации, о полетах в космос, o судьбах планет, о трагической судьбе Марса и Луны, об опасности, в которой находится Земля. «Голос» диктовал много стихов.
«Вейся, вейся золотая нитка-паутинка,
Слушай песню, дорогая на Земле былинка.
Принимай радиограммы от Меня и друга,
Читай стенограммы от поэта-Духа.
Буду петь Земле пленённой Я, Моим сонетом,
Будешь ты, голубоглазка, солнышком согрета.
Или Я не песня золотого века?
Или Я не чудо в жизни у тебя?
Я дохну — ты слышишь голос издалёка
Принимаешь волны радио в себя. Иоанн Богослов» [9, с.609].
Значительная часть «лекций» представляла собой пророчества, написанные символическим языком: «Язык насыщен символикой, кодами, краткими крылатыми словами; была и абстрактная путаница, которую я должна была учить и понимать, ориентируясь внутренним восприятием чувств» [9, с.639].
Пророчества могли выглядеть, например, следующим образом:
«Гонка вооружений начнётся. Шлак ракетный многоступенчатый не одного человека коснётся» (записано в 1959 г.) [9, с.529].
«Тучи сомкну. И дрогнут недра Земли и вся тварь! Радиоактивный луч соприкоснётся с небесными тучами. И гибель миру! Вот будет какая кончина в огне. …Простираю Крылья и сохраню ту часть, где род Мой, в назидание новой истории в огне радиоактивности не сгорит, не погибнет…» [9, с.523].
«Сон ещё вижу: перестрой. Деревня в расстрой. Школы в борьбе…» [9, с.299]. «Я время знаю перестроя белокаменной. Кнута не надо, — Богу в молитве склонят головы коленопреклонённо. Крест согнёт законно» (записано 7.12.1956 г.) [9, с.520].
«Я дружбу народов разрушу, а содружество и соотношение сил равных создам» [9, с.521].
«Партия не будет главой государства» (записано 12.03 1956 г.) [9, с.498]. «Ещё сто лет. И дрогнет свет! И компартия голос совсем потеряет [9, с.508].
«Я врежусь в круг и загляну в танцевальный круг пикирующих… Пентагона» [9, с.514]. (Записано 17.03.1964 г. Самолет, управляемый террористами, врезался в здание Пентагона 11.09.2001 г)
Зашифрованным символическим языком были написаны также пророчества Нострадамуса и Ванги, благодаря чему они становятся понятными лишь после того, как сбудутся [11], [12], [38].
София Петровна писала: «Передача на Землю информации — пророчеств — оформляется литературным языком в иносказаниях, аллегориях, в притчах Разумом Бога. Весьма возможно, что у Высшей цивилизации есть на это свои соображения» [9, с.645].
Голос Духа часто рассказывал Софии Петровне о многих вещах из различных областей науки, произносил непонятные слова и научные термины, которых она не понимала, т.к. не владела необходимыми знаниями. Поэтому «голос» регулярно советовал ей заниматься самообразованием, больше читать, изучать Библию.
София Петровна стала посещать библиотеку. Из Священного писания она узнала о том, что древние пророки тоже слышали «голоса» и записывали содержание их речи, чтобы передать людям важную информацию.
Святые.
Не только библейские пророки, но и другие святые получали информацию от «голосов» и видений.
Святой Пётр Митрополит Киевский, Московский и Всея Руси (2-я половина XIII в. – 1326), пророк и целитель, в детстве страдал косноязычием, из-за этого плохо учился. Однажды он воспринял видение бесплотного образа в ризе священника, который коснулся его рта и избавил от косноязычия. После этого мальчик стал прекрасно учиться и встал на путь духовного развития. Во взрослом возрасте Святитель Пётр обладал даром ясновидения, он предсказал многие важнейшие для страны политические события [26], [33].
Святая пророчица и целительница Матрона Московская, в миру Никонова Матрона Дмитриевна (1881-1952), родилась слепой. Она видела духовным зрением настоящие, прошлые и будущие события материального мира, в т.ч. могла точно указать расположение потерянных предметов, что было многократно засвидетельствовано окружающими [17].
Святой Серафим Саровский, в миру Прохор Исидорович Машнин (1856-1937), также имел дар духовного видения, был пророком и целителем. В течение своей жизни он воспринимал в видениях образ Богородицы и передавал от Неё людям различные сведения [47].
Святой Иоанн Кронштадский, в миру Иоанн Ильич Сергеев (1829-1908), также прославился пророчествами и исцелениями. Духовным зрением он видел будущие события и предупреждал о них людей, помогая избегать различных неприятностей и катастроф [39].
Многочисленные примеры духовного восприятия святых можно продолжать до бесконечности. Как следует из их жизнеописаний, святые всегда были рады видениям и голосам Богородицы и иных Духов, считая их благоволением Свыше, и не имели от этих аномалий никаких болезненных последствий для своей психики.
Некоторые строки акафистов также отражают особое восприятие святых, например: «Радуйся, Христа и Ангелов телесными очами лицезревший» [1, с.14]. «Радуйся, псалмопение Архангелов слышавший» [34, с.27]. В этих цитатах речь идет о духовном восприятии святых, с научной точки зрения сопоставимом с галлюцинациями. Если бы обычный человек объявил, что он телесными очами видел Христа и Ангелов или слышал пение Архангелов, его сочли бы душевнобольным.
Клинические исследования В.Х.Кандинского показали, что некоторые больные также считают аномалии своего восприятия благоволением от Бога и принимают их за откровения свыше [20]. Последнее еще раз свидетельствует о связи между ясновидением и патологическим восприятием больных.
Сведенборг.
Занимаясь самообразованием по совету «голоса», С.П.Волохвянская прочитала в книгах о великом шведском учёном и ясновидце Эммануэле Сведенборге (1688-1772). В определенный момент жизни к нему «явился Некто и возгласил: «Я Господь Бог, Творец и Искупитель. Я избрал тебя для объяснения с людьми внутреннего духовного смысла Священного Писания» [9,с.649].
Великий ясновидец, учёный, философ, мыслитель Эммануэль Сведенборг (1688-1772) является признанным во всем мире авторитетом, автором важнейших открытий во многих отраслях науки. Он родился и вырос в семье священника, с ранних лет испытывал духовные видения и другие паранормальные явления [18], [35].
Э.Сведенборг переживал все характерные для медиумов автоматизмы, т.н. астральные полёты, контакты с духами в т.ч. с духами умерших, владел автоматическим письмом. Во второй половине жизни он писал все свои книги под диктовку «голосов». В книгах описывалась структура Вселенной, жизнь на других планетах, духовные миры ангелов и других духов, передавалась информация о жизни души после смерти тела, реинкарнации. Под диктовку «голосов» Э.Сведенборг написал также большое количество трудов с комментариями и интерпретациями Библейских текстов [30], [31], [32].
Э.Сведенборг владел приёмами йоги и сознательно развивал свои способности. Он был духовидцем, ясновидцем, мог предвидеть будущие события. Его уникальный дар засвидетельствован современниками и описан во многих литературных источниках [18], [46], [61], [62], [63], [65], [66].
Э.Сведенборг считал, что им руководят Высшие Духи-Наставники, которые внушают или диктуют ему содержание книг. Свою миссию он видел в просвещении человечества, передаче людям новых знаний.
Он писал: «Мне дано было узнать, каким образом Господь говорил с пророками, посредством которых было написано Слово … посредством посланных к ним духов, которых Он исполнял своего присутствия …Вследствие такого состояния духов, говоривших с пророками, мы встречаем у них выражение: Господь сказал; и даже духи самих себя называли Господом…» [31].
«Не так ли случилось со мной в 1944году? – вспоминала С.П.Волохвянская, – Бог Дух сказал мне: «До сих пор ты была личность земных стремлений. Сейчас будет тобой управлять Бог, Дух гиперпространства. Ты будешь мирру получать с Десницы Вышнего и сеять Свет народу» [9, с.649].
Непатологические и патологические автоматизмы.
К.Г.Юнг называл «голоса» и видения ясновидцев интуитивными галлюцинациями [52].Согласноболее распространеннойтерминологии, эти явления носят название псевдогаллюцинаций и относятся к психическим автоматизмам [36]. Из трудов П.Жане и К.Г.Юнга следует, что посредством автоматизмов в индивидуальной психике могут проявляться бессознательные содержания коллективного уровня [14], [52], [56].
Психические автоматизмы могут наблюдаться у вполне здоровых людей. Автоматическими являются действия гипнотика, выполняющего приказы гипнотизёра [20], [14]. Разновидностью автоматизмов являются также телепатические галлюцинации [8].
В то же время псевдогаллюцинации и другие автоматизмы входят в клиническую картину некоторых психотических расстройств. Их совокупность с вторичным бредом представляет признак синдрома Кандинского-Клерамбо, который наблюдается, в частности, при параноидной шизофрении [20], [29].
Паранормальное восприятие великих ясновидцев, завоевавших мировой авторитет, мало у кого вызывает сомнение. Их способности описаны в книгах многочисленными очевидцами. Результаты исследований А.Форда, Э.Кейси, В.Гуштеровой задокументированы и представлены научному сообществу [12], [21], [37], [42].
Но и эти люди не всегда были знаменитыми и уверенными в своих способностях. Так, Артур Форд (1896-1971), впервые испытав вещие видения в армии, был очень обеспокоен ими. Он обратился за консультацией к профессору психологии Трансильванского университета Элмеру Снодди с вопросом, не болен ли он. Надо отдать должное профессору, который успокоил А.Форда и сказал, что человек может получать информацию способом, не вполне понятным науке. Профессор рассказал А.Форду об организациях в США и Великобритании, изучающих парапсихологические явления. В результате А.Форд понял, что может развивать и использовать свои способности для того, чтобы помогать людям, и стал одним из величайшим трансмедиумов, которых знала история человечества [42], [43].
Другим может не повезти так, как повезло А.Форду со своим профессором. Человек, переживающий аномалии восприятия и нуждающийся в совете специалиста, может оказаться в затруднительном положении, под угрозой психиатрического диагноза. Специалисты легко путают паранормальные явления с психопатологическими симптомами. Так, например, русский психиатр и публицист П.И.Ковалевский (1850-1931), известный как автор психиатрических эссе о многих знаменитых людях, проанализировал аномалии восприятия Э.Сведенборга и пришел к выводу о том, что у него была паранойя [22].
В докторской диссертации 1889 г. «Психический автоматизм» П.Жане высказал идею, столь же справедливую, сколь и простую, о том, что любое патологическое явление бывает лишь результатом развития непатологического [14]. По этой логике патологические автоматизмы должны развиваться на основе их непатологических форм.
Исследования П.Жане показали, что автоматизмы проявляются в состояниях с ослабленными психическими защитами, т.е. в состоянии обычного или гипнотического сна, при общем ослаблении и истощении организма. Потеря крови, употребление алкоголя, некоторые заболевания способствуют ослаблению вытеснения и «затоплению бессознательным» [14], [59].
При «затоплении бессознательным» защита от этого «затопления» может осуществляться каким-либо альтернативным вытеснению способом, например, проекцией или изоляцией [44]. Эту ситуацию можно сравнить с защитой от преступника – если преступника не удается казнить из-за отмены смертной казни, общество изолирует его в местах лишения свободы.
Защитные механизмы искажают и/или усиливают неугодный психический акт, трансформируя его в психопатологический симптом. Так, субъект может проецировать на «голоса» свои желания, замещать их своими фантазиями или воспоминаниями [20]. Тогда он будет слышать от «голосов» о том, что он либо желает, либо боится услышать.
Данный механизм сформировал патологическое состояние Даниэля Шребера (1842-1911) [45]. В первой половине жизни этот человек был высоко адаптированной личностью, сделал блестящую карьеру. В возрасте 51 года он вступил в новую высокую должность, в которой не смог проработать более двух месяцев. Нагрузка на нервную систему возросла, он устал, ослабли психические защиты. Психику «затопило бессознательным», и Д.Шребер начал слышать «голоса». Ему стало казаться, что эти «божьи лучи»» заставляют его выполнить ужасную операцию по смене пола. Он пытался защититься от них, жил в мучительной борьбе с ними, и болел [45], [64].
С.П.Волохвянская также, как Д.Шребер, слышала «голоса» и ей также была диагностирована шизофрения. В отличие от Д.Шребера, она полностью принимала происходящее с ней и не защищалась от «голосов». Ей интересна была новая информация, она наслаждалась прекрасными стихами от «голоса». «И я добровольно дала согласие работать, учиться принимать Его позывные и фиксировать Его речь» – вспоминала она [9, с. 628].
Согласие, отсутствие страдания, навязчивости этих аномальных ощущений свидетельствует о том, что у С.П.Волохвянской отсутствовала необходимость в психических защитах против них.
Как и Э.Сведенборг, С.П.Волохвянская считала, что информацию ей внушают Высшие Силы. В ее дневниках есть запись со слов «голоса» о том, что люди, которым таким образом внушается информация, часто становятся жертвами этих «экспериментов Бога» и заболевают:
«Много голов ощутили этот «радиоактивный» голосовой луч в звуковой дикции Бога-Духа. Но нарушение требуемой дисциплины срывает рацию, часто выводит из строя мозговые клетки, создаёт лучевую травму. Такой неудачный связист … слышит голоса и впадает в травму умалишённости. Жертва. Рождённые для научных исследований Бога,— это жертвы, приносимые для науки ради связи Бога с людьми.
К такому числу принадлежишь и ты, София. Но тобой взят рекорд. Мой буровящий мозговые клетки электрод не повредил мышлению твоему; голосовые звуки Небесного Арсенала ты освоила и научилась принимать информацию сигнализирующего поста» [9, с. 617].
О том же писал «связист» Э.Сведенборг: «Ныне редко дозволяется говорить с духами, потому что это опасно, …Люди, ведущие уединенную жизнь, слышат иногда, и без опасности, духов, разговаривающих с ними» [31].
Некоторые высоко одаренные люди оказываются способными воспринимать информацию без опасности, без искажений и психических расстройств.
Ванга (1911-1996).
Мы видели лишь успех и признание, которые пришли к ней к зрелому возрасту, но в детстве и в молодости её жизнь была полна лишений и страданий. В 3 года она потеряла мать, в 12 лет ослепла, а в 15 лет отец с мачехой отдали её в Дом слепых, чтобы больной ребенок не был в тягость многодетной семье. В 18-лет её разлучили с женихом, т.к. после смерти мачехи отец потребовал её возвращения домой, чтобы ухаживать за четырьмя детьми. Семья долго голодала, зарабатывать было нечем. Вангелия была ослаблена недоеданием и болела. Но трудности и страдания не сломили её.
Она была на виду у всего человечества. О ней написано огромное число книг. В одной из них ясновидящая описала аномалии восприятия, посредством которых она получала информацию.
Ванга испытывала все виды психических автоматизмов – речедвигательные, идеаторные, слуховые, зрительные, комплексные. Она утверждала, что общается с духами умерших, инопланетян, с духами Высших Сил, которые предоставляли важную информацию. Эта информация, оказываясь всякий раз достоверной, принесла ей всемирную славу [38].
Аналогичные аномалии восприятия характерны и для других экстрасенсов и ясновидцев, поэтому их описание самой Вангой представляет огромный научный интерес.
Чаще всего Ванга слышала «голоса», причем всегда на родном языке. Когда к ней приходил посетитель, она видела внутренним зрением его образ и слышала внутренний голос, вещающий об этом человеке: «Голос звучит «в моей голове» – говорила она [38,с. 114]. «…видимые мною картины его жизни сопровождаются подробным рассказом, я слышу совершенно явственно не слышимые тебе или кому-то другому слова» [38, с.27].
Ванга утверждала, что общается с духами умерших: «Они приходят сами. Я для них – врата в этот мир» [38, с.74]. Она видела умерших во всех подробностях, видела все родинки, шрамы, если они были, слышала особенности голоса, интонаций. Аналогичные свидетельства можно найти и у других медиумов [13], [42], [43], [52].
Исследованию удивительных способностей медиумов посвятили свои докторские диссертации П.Жане и К.Г.Юнг [14], [52]. Независимо друг от друга эти учёные пришли к выводу о том, что медиумы могут получать информацию из бессознательного других людей. Исследование медиумов способствовало развитию теории психического автоматизма П.Жане и концепции коллективного бессознательного К.Г.Юнга [14], [55], [56].
У Вангелии Гуштеровой, как у всех медиумов, проявлялись речедвигательные автоматизмы. Считается, что в этом состоянии медиум предоставляет свой физический организм и, в частности, артикуляционный аппарат другому духовному существу. Медиум говорит его голосом, с его интонациями, мимикой и жестикуляцией. Это состояние называется мидиумическим, или полусомнабулическим трансом [14], [56]. В таком состоянии Ванга разговаривала от имени различных духов, в т.ч. духа Жанны д’Арк (см. [38, с. 86]).
Прогремевшая в веках история национальной героини Франции Жанны д`Арк (1412-1431), является примером мученичества человека, обладающего паранормальным восприятием. Жанна с 13 лет слышала голоса Архангела Михаила, Св.Екатерины и Св.Маргариты, и под их руководством в 19-летнем (!!!) возрасте выигрывала сражения на войне (1337-1453). Её предали на родине, за восприятие голосов английские инквизиторы обвинили её в ереси и сожгли на костре. Жанна д`Арк была канонизирована лишь несколько веков спустя, в 1920 году [16].
Как и Жанна д`Арк, Ванга также утверждала, что общается с духами Высших Сил. Высшие Духи также сопровождали её в жизни, также помогали выполнять миссию, предоставляя важную информацию. Входя в контакт с ними, Ванга вдруг начинала говорить не своим голосом. Про этот странный чужой голос племянница и биограф Ванги К.Стоянова пишет: «Он очень сильный, другого тембра … слова звучат совсем другие, ничего общего с повседневным словарем Ванги не имеющие, мне они представляются бессвязными. Будто бы некий чуждый разум вселяется в неё, чтобы сообщить о судьбоносных событиях. Его она называет «Большая Сила» или «Большой Дух» [38, с.113].
С 1967 г. болгарское государство взяло деятельность Ванги под опёку, назначило сотрудников для учета посетителей и поддержания порядка в ее доме. Ванга стала объектом научного исследования в Софийском Институте сугестологии. Ученые научными методами доказали достоверность передаваемой ею информации [12], [37].
Ванга прославляла Болгарию, повышала ее авторитет в мире, зарабатывала деньги для своей страны, а страна помогала ей, опекала и защищала.
Индивидуальная норма.
Понятие нормы является важнейшим для развития науки. В психологии и медицине это понятие связано с представлениями о здоровье и болезни. Традиционный статистический критерий нормы в этих областях науки не оправдывает себя, т.к. дает усредненное, огрубленное представление о человеке, не учитывает индивидуальные особенности и уникальность каждой личности. В связи с этим отечественными специалистами была разработана концепция индивидуальной нормы [2], [3], [4], [15], [23], [41], [15].
В данной концепции под индивидуальной нормой понимается устойчивое состояние, при котором внутреннее равновесие личности и её внешнее равновесие со средой взаимно обусловливают друг друга. Индивидуальная норма может включать самые разные аномалии, не приводящие к дезадаптации. Социально-психологическая адаптация выступает главным критерием индивидуальной нормы [3], [15].
Рассмотренные выше аномалии восприятия, включающие псевдогллюцинации и другие автоматизмы, характеризуют индивидуальную норму представителей ряда эзотерических субкультур, в т.ч. йоги [50].
Заслуга просвещения Западных стран в вопросах йоги принадлежит великому духовному учителю, мастеру йоги, поэту и писателю, миссионеру культурного обмена между Западом и Востоком Шри Парамахансе Йогананде (1893-1952). Из первых рук этого удивительного человека мы можем узнать об интереснейших особенностях психики древних и современных йогов [48].
Для мастеров высшей йоги развитие уникальных способностей становится следствием стремления к духовному совершенству и познанию Бога. В число йогических сверхспособностей входит духовное видение, называемое «Божественным восприятием». Оно включает различные непатологические псевдогаллюцинации, посредством которых у йогов проявляются способности к телепатии и ясновидению. В автобиографической книге Шри Парамахансы Йогананды встречаются также описания непатологических аналогов экстракампинных псевдогаллюцинаций, метаморфопсии, эха мыслей, пережитых йогом в состоянии медитации [48].
Психотехнические приёмы йоги использовал для самосовершенствования и самоконтроля также швейцарский психиатр и психоаналитик К.Г.Юнг (1875-1961), посвятивший этой теме большое количество научных трудов (см., например, [51], [57]. [60]).
К.Г.Юнг унаследовал склонность к сверхчувственному восприятию от родственников по материнской линии – медиумов, экстрасенсов и ясновидцев [25], [51]. Он воспринимал духовные видения, слышал «голоса» и записывал разговоры с ними. В своих трудах изложил научный взгляд на спиритизм с позиции концепции коллективного бессознательного, описал собственный опыт паранормальных переживаний [51], [52], [53], [56], [58].
В мемуарах К.Г.Юнг рассказал об интересном опыте общения со своим гуру, которым считал некоего духа по имени Филемон [51]. От одного из гостей, йога Ганди, К.Г.Юнг узнал о том, что гуру Ганди – Чанкарачара (в прошлом – известный комментатор Вед – прим. К.Г.Юнга) тоже является духом, так как уже ушел из земной жизни. В форме духа Чанкарачара и обучал Ганди методам йоги. Ганди рассказал К.Г.Юнгу также о том, что у большинства йогов гуру являются живыми людьми, но есть и такие, чьи гуру – духи. Тогда К.Г.Юнг понял, что и его собственные отношения с гуру-духом в определенном смысле нормальные [51].
Можно сказать, что эти отношения, как и соответствующие аномалии восприятия, соответствовали критериям индивидуальной нормы.
«Города на воде».
Аналогично тому, как жители отдельных географических зон имеют пониженное в норме артериальное давление, некоторые люди живут с пониженным в норме давлением психических защит. Они могут без особых проблем выдерживать «затопление бессознательным», воспринимать содержания коллективного уровня, не нуждаясь в психических защитах от данных аномалий.
Таких людей можно сравнить с чудесными городами на воде. Недаром в Библейских текстах образ города – символ души человека [54]. Наиболее известным из городов на воде является Венеция. Когда-то в древности Венеция была обыкновенным городом. Потом произошло наводнение, и город затопило. Но он не погиб, а приспособился к новым условиям и стал еще красивее [24]. В прекрасные города на воде стекаются паломники со всех концов света, как стекались люди к Ванге, желая получить от неё пророчество.
Индивидуальная норма не является постоянной, она меняется в зависимости от разных факторов, в.т.ч. от возраста, условий жизни, от перенесенных заболеваний [3], [15].
Индивидуальная норма Ванги до потери зрения в 12-летнем возрасте не отличалась от нормального состояния большинства людей. После травмы глаз функциональная структура мозга перестроилась, утрату зрительной функции компенсировали другие отделы мозга. На смену физического зрения пришло духовное. Необходимости в психических защитах у Ванги не возникло. Она, как Венеция, затопленная водой, полностью адаптировалась к «затоплению бессознательным».
У С.П. Волохвянской изменение индивидуальной нормы произошло в возрасте 40 лет вследствие ослабления психических защит в организме, истощенном голодом и непосильным физическим трудом. Её психический аппарат также перестроился и адаптировался к новым внутренним условиям.
В 1964 г., в 60-й юбилей С.П. Волохвянской, голос Высшего Духа продиктовал ей благодарственное письмо, содержащее, в частности, следующие слова:
«Ты победила… Ты ухитрилась пройти под стрелой смертного часа с угнетавшим тебя Крестом. Ты прошла черту роковую, и путь продолжаешь с путеводителем Господом [9, с.671].
Заключение.
С.П.Волохвянская может быть отнесена к числу самых сильных пророков и ясновидцев. В отличие от зарубежных экстрасенсов, таких как Э.Сведенборг, Э.Кейси, А.Форд, В.Гуштерова, которые при жизни обрели авторитет и признание во всём мире, наша соотечественница даже у себя на родине остается известной совсем не многим.
Люди с паранормальными способностями с древних времен подвергались риску быть не принятыми обществом, униженными и даже уничтоженными, как Иисус Христос, как другие святые великомученики, в т.ч. Жанна д`Арк.
Судьба С.П.Волохвянской являет более современный пример несправедливого и жестокого отношения к человеку с паранормальным восприятием. И в наши дни таким людям могут сломать судьбу, поставив психиатрический диагноз. Ни для кого не секрет, что как из-за предрассудков, так и по объективным причинам лица с психиатрическим диагнозом подвергаются дискриминации. В связи с этим проблема дифференцирования психопатологических и парапсихологических явлений остается весьма актуальной.
Ещё в конце ХIХ в. такие известные учёные, как В.Х.Кандинский, П.Жане, К.Г.Юнг, выдвинули ряд идей, позволяющих отличить непатологические формы аномального восприятия от патологических. Крупнейший вклад в решение этой проблемы внёс наш выдающийся соотечественник, член-корр. АМН СССР Л.Л.Васильев (1892–1966), который методом научного эксперимента в Бехтеревском Психо-Неврологическом Институте подтвердил существование телепатии и всю свою жизнь посвятил изучению парапсихологических явлений [7],[8],[9].
Представляются очень полезными и необходимыми дальнейшие исследования в данном направлении во избежание ошибочной диагностики, несправедливости и дискриминации людей с паранормальными способностями.
Список литературы.
1. Акафист преподобному Серафиму Саровскому чудотворцу. Под ред. Плюснина А.И.. М.: Благовест, 2014.
2. Анохин П. К. Принципиальные вопросы общей теории функциональных систем.— М., 1971.
3. Балабанова Л.М. Судебнаяпатопсихология (вопросы определения нормы и отклонений) Донецк: «Сталкер», 1998. [Электронный ресурс] URL: https://studfile.net/preview/400850/page:25/ (Дата посещения 18.11.2019 г.).
4. Брейтман М. Я. Клиническая семиотика и дифференциальная диагностика эндокринных заболеваний Л. : Медгиз, 1949. – 586 с.
5. Ван Ворен Р. Психиатрия как средство репрессий в постсоветских странах // Вестник Ассоциации психиатров Украины. — 2013. — № 5.
6. Васильев Л.Л. Внушение на расстоянии. М.: Госполитиздат, 1962 [Электронный ресурс ] URL: https://coollib.com/b/327604 (Дата посещения 18.04.2019 г.).
7. Васильев Л.Л. Таинственные явления человеческой психики. М.: Госполитиздат, 1963.
8. Васильев Л.Л.. Экспериментальные исследования мысленного внушения. Ленинград: Издательство ленинградского университета 1962 г.
9. Волохвянская С. Розовые огни. Санкт-Петербург, «Фолио-плюс», 2001.
10. Волохвянская С.П. Розовые огни. Книга вторая. Составитель Э.Ю.Безуглая. [Электронный ресурс] URL: http://sir35.narod.ru/Ezoterika/Marij_2.htm (Дата посещения 27.02.2020 г.)
11. Генин М. Нострадамус. Центурии. Избранные фрагменты. Харьков, 1991.
12. Добриянов Величко. Феноменът Ванга: Експерименти по телепатна комуникация / Величко Добриянов. – София : Унив. изд-во «Св. Климент Охридски», 1995. – 344 с.
13. Дойль К.. История спиритизма. Исследование духовного мира. М.: Издательство «Эксмо» ООО, 2015.
14. Жане П. Психический автоматизм: Экспериментальное исследование низших форм психической деятельности человека. — СПб: Наука, 2009.
15. Жаров Л.В., Тищенко Е.О. К МЕТОДОЛОГИИ ДЕФИНИЦИИ НОРМЫ В ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЕ /Журнал фундаментальной медицины и биологии ОБЗОРЫ № 3 2016 УДК 1:61 Ростовский государственный медицинский университет, Ростов-на-Дону, 2016. [Электронный ресурс] URL:/C:/Users/user/Downloads/k-metodologii-definitsii-normy-v-fundamentalnoy-meditsine.pdf (Дата посещения 18.11.2019 г.).
16. Жанна д`Арк //Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона: в 86 т. СПб, 1890-1907.
17. Жданова 3.В. Сказание о житии блаженной старицы матушки Матроны. Коломна: Издательство «Свято-Троицкий Ново-Голутвин женского монастырь», 1997.
18. Зигстедт О. Эмануэль Сведенборг. Жизнь и труды. Перевод Малявина В.. М.: Астрель: АСТ, 2003. — 880 с. [Электронный ресурс]. URL: http://www.swedenborgdigitallibrary.org/ES/epic23.htm (Дата посещения 13.04.2019 г.
19. Иоанна Богослова Откровение //Православная энциклопедия. М.: Издательство ЦНЦ Православная энциклопедия. 2018. Т. 24, С. 705—745.
20. Кандинский В. Х. О псевдогаллюцинациях. М.: Медицинская книга, 2001. [Электронный ресурс] URL: https://www.litmir.me/br/?b=13034&p=1 (Дата посещения 14.02.2020 г.)
21. Кейси Эдгар. Моя жизнь провидца /Пер. с англ. А. Н. Степановой. — М.: Эксмо, 2014. — 480 с. [Электронный ресурс]. URL: https://www.litmir.me/br/?b=545373&p=1 (Дата посоещения 21.01.2020 г.).
22. Ковалевский П.И. Эммануэль Сведенборг. М: Терра, 1995.
23. Корольков А. А., Петленко В. П. Философские проблемы теории нормы в биологии и медицине.— М.: Медицина, 1977.— 392 с.
24. Мыльников Д. Венеция затоплена или построена на островах? /Liveojurnal. [Электронный ресурс]. URL: https://mylnikovdm.livejournal.com/207918.html (Дата посещения 27.02.2020г.)
25. Нолл Р. Тайная жизнь Карла Юнга. М.: Издательство: Рефл-бук, Ваклер, 1998.
26. О святителе Петре // Журнал Московской патриархии. — 1959. — № 8. — С. 54—59; 1966. — № 9. — С. 54—61; 1976. — № 12. — С. 61—66.
27. Осипов А. И. . Путь разума в поисках истины. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2010. Глава VI. Откровение.
28. Прокопенко А. С. Безумная психиатрия // Карательная психиатрия: Сборник / Под общ. ред. А. Е. Тараса. — Москва — Минск: АСТ, Харвест, 2005. — 608 с.
29. Психиатрия. Под ред. Незнанова Н.Г. и др. М.: ГЭОТАР-Медиа, 2009. 612 с.
30. Сведенборг Э.. Земли во Вселенной. Миры в пространстве. [Электрнный ресурс]. URL: http://lib.ru/HRISTIAN/SWEDENBORG/zemli_vo_vselennoj.txt_with-big-pictures.html (Дата посещения 15.04.2019 г.
31. Сведенборг. Э. О небесах. О мире духов и об аде. Как видел и слышал. М.: ИП Москвичев А.Г.,2018., 412 с.
32. Сведенборг Э.. Тайны небесные. М.: АСТ, 2005.
33. Святитель Петр, Митрополит Московский. Санкт-Петербург: Издательство «Титул», 1996.
34. Святитель Спиридон епископ Тримифунтский. Акафист. Житие. Чудеса. М.: Издательство «Данилов мужской монастырь», 2018.
35. Соловьев В.С. Сведенборг. /Собрание сочинений. Второе издание. Том 10. Санкт-Петербруг, Книгоиздательское Товарищество «Просвещение», 1914. Стр. 487-498. [Электронный ресурс] URL: http://www.odinblago.ru/soloviev_10/4#55 (Дата посещение 12.04.2019 г.).
36. Снежневский А. В. Клиническая психопатология. Руководство по психиатрии. В 2 тт. — М.: Медицина, 1983. — Т. 1.
37. Стефанов С.Б. Количественное исследование феномена Ванги. /Парапсихология в СССР. – 1992. – №2. – С.37-41.
38. Стоянова К. Ванга: исповедь слепой ясновидящей. Элиста: ТОО Альянс, 1993. 126 с.
39. Сурский И.К. Отец Иоанн Кронштадский. СПб.: Издательство: Отчий дом, Иоанновский ставропигиальный женский монастырь, 2011.
40. Уильямс Р. Биохимическая индивидуальность: Основы генетотрофной концепции. М.: Издательство иностранной литературы, 1960.
41. Уфлянд Ю.М. Основные этапы развития учения Н.Е. Введенского. М.: Медгиз, 1952.
42. Форд А. Жизнь после смерти как об этом было рассказано Джерому Эллисону. Ленинград: Лениздат, 1991.
43. Форд А. Человек не может умереть: откровения самого известного в мире медиума. Пер.с англ. Олейник В.Л. М.: АСТ, Астрель, 2008, 123 с..
44. Фрейд А. Психология Я и защитные механизмы. Пер с англ. М.: Педагогика, 1993 г.
45. Фрейд З. Психоаналитические заметки об одном автобиографически описанном случае паранойи /Фрейд З. Знаменитые случаи из практики. М.: Когито-Центр, 2007, с.445-506.
46. Хотинская А. И.. Полемика Иммануила Канта с Эммануэлем Сведенборгом (отношение Канта к эзотерической философии) // Проблемы современного антропосоциального познания: сб. ст. / под общей ред. Н. В. Попковой. — Брянский государственный технический университет, 2012. — Т. 10. — С. 103-116. — 140 с.
47. Чичагов С. Жизнь преподобного Серафима Саровского. Редакторы Павлова О.И., Яковлева Е.М. М.: Издательство Сретенского монастыря,2012.
48. Шри Парамаханса Йогананда. Путь йогина. М: Издательство ассоциации духовного единения «Золотой век», 1993.
49. Штерн В. Дифференциальная психология и её методические основы. Послесл. А. В. Брушлинского и др.; РАН, Институтт психологии. — М.: Наука, 1998.
50. Эзотерика /Большой толковый словарь русского языка, гл. ред. С. А. Кузнецов. — СПб.: Норинт, 1998.
51. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения. размышления. Минск: Харвест, 2003.
52. Юнг К.Г. К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов. Инагуруационная диссертация. 1902 г. /Глубинная психология: учения и методики: [Электронный ресурс]. URL: https://www.psyoffice.ru/2-0-2901.htm (Дата посещения 28.10.2018 г.)
53. Юнг К.Г. Красная книга. М.: Издательство «Клуб Касталия», 2016, 396c.
54. Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы /Шедевры мировой науки. Библиотека психоаналитической литературы под общей редакцией профессора М.М. Решетникова. Санкт-Петербург: Восточно-Европейский институт психоанализа, 1994.
55. Юнг К.Г.. Личное и сверхличное, или коллективное бессознательное.
56. Юнг К.Г. Психологические основания веры в духов / Юнг К.Г. Сочинения. Том 8. Москва: Когито-Центр, 2008. – С. 341-360.
57. Юнг К.Г. Психология восточной медитации //К.Г.Юнг О психологии восточных религий. Составитель В. Бакусев М.: МЕДИУМ, 1994.
58. Юнг К.Г. Психология и алхимия. М., АСТ, 2008.
59. Юнг К.Г. Работы по психиатрии. Перевод: В.Зеленский Санкт-Петербург: Гуманитарное агентство «Академический проект», 2000, 304 с.
60. Юнг К.Г.. Семенары по кундалини-йоге. СПб: Клуб Касталия, 2012.
61. Bergquist, Lars, Swedenborg’s Secret, (London, The Swedenborg Society, 2005).
62. Kant Immanuel, Träume eines Geistersehers, Königsberg, 1766. Tafel , II, 259.
63. Robsahm, Carl, Hallengren, Anders (translation and comments), Anteckningar om Swedenborg (Föreningen Swedenborgs Minne: Stockholm 1989.
64. Schreber D. Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken. Leipzig: Oswald Mutze Verlag, 1903.
65. Toksvig, Signe (1972). Emanuel Swedenborg: Scientist and mystic. Freeport, NY: Books for Libraries Press.
66. Vilhelm J. Hultkrantz. The mortal remains of Emanuel Swedenborg. Uppsala, 1910, p. 39.