Аннотация. Особое место в современном мире занимает достаточно широкий по своему разнообразию блок, связанный с восточными единоборствами: спорт, силовые структуры, киноиндустрия и театр, и, даже, музыка и живопись. Одним из факторов популяризации восточной составляющей современной культуры уверенно можно назвать психотехнологию генерала Ци Цзигуана, описанную им в 14-ой главе «Боксерского канона для желающих побеждать» из «Нового трактата о благом управлении». Исторический анализ биографии генерала, его наследия и исторического периода с XVI по XXI века свидетельствуют, что историческая роль талантливого полководца Средневекового Китая в настоящее время еще недооценена. Рекордные сроки подготовки единоборцев по этой психотехнологии доходили до 3-10 дней!
Во второй половине XVI века командующим одного из трех корпусов армии Китая назначают Ци Цзигуана, который к тому времени положительно зарекомендовал себя в боях на юго-востоке Китая с японскими контрабандистами, перенял у них очень удобное оружие — легендарные японские катаны (самурайские сабли), которыми вооружил своих солдат (в Японии катаны были оружием самураев, но не рядовых) и создал настолько совершенную систему обороны, которая позволила более пятидесяти лет в этом регионе не иметь вооруженных столкновений. После чего был послан в северные провинции Китая, где помимо функций защиты страны от северных кочевников он руководил строительством одного из известных архитектурных объектов Китая — Великой Китайской Стеной. Именно имя Ци Цзигуана, в современной историографии Китая, активно связывают со строительством этого сооружения [1].
Не обошлось и без дворцовых интриг, из-за которых прославленный полководец был отстранен от должности и умер в довольно раннем возрасте, оставив после себя несколько книг и даже сборник стихов, которые в определенной степени свидетельствуют о разнообразии его талантов и направленности его мышления.
Рассмотрим биографию Ци Цзигуана более детально (в круглых скобках указан его возраст на момент события):
— [0] 12 ноября 1528 Ци Цзигуан родился в провинции Шаньдун, в городе Луцяо в семье военнослужащего с наследственным рангом «помощник командующего гвардии» в городе Данчжоу.
— [10] 1539 — некоторые источники утверждают, что с десяти лет он обучался рукопашному бою у некого Лю Цаотана, которые не только привил ему любовь к этому занятию, но и ознакомил с известными методиками прошлого.
— [15] в 1544 году в пятнадцать лет начинается военная служба Ци Цзигуана
— [19 — 23] c 1548 по 1552 подразделение, в котором служит молодой Ци, ведет боевые действия против монгольских захватчиков.
— [24] в 1553 году — Ци Цзигуана назначают на должность помощника регионального военного комиссара сил обороны Шаньдуна. Теперь он сражается против пиратов укоу. Состав пиратских банд: китайцы, японцы, португальцы и жители юго-восточных провинций.
— [26] В 1555 году Ци Цзигуана направляют в провинцию Чжэцзян. Некоторые историографы полководца склонны считать, что именно здесь он знакомится с даосской традицией психотехнологий тренировки единоборцев.
— [31] Еще через пять лет в 1560 его назначают помощником командующего в городах Тайчжоу, Янчжоу и Цзиньхуа.
— [32] Приобретя военный опыт и познакомившись в уникальными даосскими психотехнологиями, в 1561 году Ци Цзигуан создает свою знаменитую методику, описанную им в «Новом трактате о благом управлении»; особое место здесь занимает 14-я глава «Боксерский канон для Желающих побеждать».
— [33] Обученные по новой методике бойцы Ци Цзигуана в течение всего двух месяцев 1562 года уничтожают три многочисленных банды пиратов укоу в городах Хэнъю, Ниутиан и Линдун. После чего продолжают наводить порядок на побережье.
— [36] Три года понадобилось Ци Цзигуану, чтобы очистить побережье от пиратов так, что в течение последующих пятидесяти лет Китай не знал здесь проблем с контрабандистами и бандами пиратов, а сам военачальник получает репутацию высококлассного эксперта в области военной подготовки войск в 1565 году.
— [38] Еще через два года — в 1567 году — Ци Цзигуана приглашают ко двору в Пекин для подготовки войск императорской гвардии. Но здесь он попадает в водоворот дворцовых интриг. В Пекине он пробыл пять лет.
— [43] Вследствие дворцовых интриг с 1572 по 1574 годы Ци Цзигуан удаляется от двора и назначается главнокомандующим в Цзичжоу, где он, помимо прочего, руководил еще и строительством сторожевых башен Великой Китайской стены. В начале этого периода Ци Цзигуан возглавил и провел зимние месячные военные маневры, в которых приняло участие более ста тысяч военнослужащих. Полученный опыт он изложил в трактате «Обучение солдат в реальных условиях». Этот трактат на многие годы стал основным учебным пособием для подготовки командирских кадров китайской императорской армии.
— [46] В удалении от двора он начинает писать стихи и прозу. Его сборник литературных произведений «Коллекция мыслей, которые приходят в храме» увидел свет только в 1588 году, после смерти генерала.
— [48] В 1577 году умирает некий Тань Лун — чиновник императорского двора, который покровительствовал Ци Цзигуану. Но беда не приходит одна. Второй покровитель военачальника — некий Чжан Ючжэн, занимавший должность при дворе Великого Секретаря, также попал в опалу, которая отразилась и на карьере Ци Цзигуана.
— [53] Еще через пять лет умирает Чжан Ючжэн и Ци Цзигуана направляют в южную беспокойную провинцию Гуандун в 1582 году.
— [54] Через год, в 1583 году, Ци Цзигуан уходит в отставку, но дворцовые чиновники продолжали ему мстить.
— [56] Через два года отставной генерал вынужден был вновь переехать, теперь в Дэнчжоу.
— [59] Ци Цзигуану было всего 59 лет, когда он умер 17 января 1588 года. Но еще тридцать лет продолжалось шельмование имени Ци Цзигуана при дворе. Только в начале XVII века Императорский двор посмертно признал заслуги генерала в подготовке войск и Ци Цзигуан получил прозвище У-и (Бесстрашным военный).
Подробно о биографии Ци Цзигуана и о трактате «Цзисяо синьшу» написано в работе Гивса [4]. К сожалению, даже самая подробная биография не предоставляет никаких сведений о личности Ци Цзигуана. Даже портреты и скульптуры Ци Цзигуана все разные. На рисунке 1 приведен один из них. По сути, мы можем обсуждать только плоды деятельности генерала Ци.
Что касается его психотехнологии, то она представляет собой 32 четверостишия, последовательно описывающих 32 боевых приема рукопашного боя. По этой методике обучалась вся китайская армия вплоть до 1912 года. А в некоторых тайных объединениях Китая просуществовала вплоть до конца 40-х годов ХХ века. И только с переходом Народной Освободительной Армии Китая (НОАК) на советскую военную систему (советские военспецы начинают работать в Китае с 1927 года) методика прославленного генерала постепенно забывается и «уходит в историю»… Оставаясь, впрочем, в китайской психотелесной традиции в системе «бокс Великого Предела» (тайцзи-цюань), которая, в настоящее время, пользуется все большей популярностью во всем мире [1].
Один из авторов настоящей статьи — исследователь психотехнологии Ци Цзигуана с педагогических и психологических позиций — И.А. Воронов [1] — делает предположение, что система китайского полководца базируется на методе динамического аутотренинга и основана на принципе сегментарной иннервации. Последовательное выполнение тридцати двух психотелесных упражнений, состоящих из физического упражнения и представления соответствующего символа, сопровождаются проговариванием внушающей словесной формулы, написанной в форме четверостиший, в которых и описан сам боевой приём, и символ-мыслеобраз.
Таким образом, почти всё мужское население, отслужившее в армии Китая с конца XVI по начало XX века, не могло не знать эту методику. Многие солдаты и офицеры после отставки создавали на её основе свои стили и школы. Ярким примером тому является весьма популярная ныне во всем мире система тайцзицюань, созданная плеядой китайских мастеров, начиная с Чэнь Вантина — подполковника, уволенного со службы в середине XVII века и создавшего в своей деревне Чэнь отряд самообороны, практикующий видоизмененную методику Ци Цзигуана, который, небезынтересно будет знать, существует до сих пор.
События, связанные со сменой династий в Китае, способствовали «забыванию» имени талантливого полководца, но именно его методика стала «основой всех китайских ушу», как было сказано одним из китайских мастеров этого оригинального вида единоборств. Ну, а уже события XX века, разнесли по всему миру это увлечение, привлекая к нему всё новых и новых адептов.
Таким образом, одним из факторов популяризации восточной составляющей современной культуры уверенно можно назвать методику генерала Ци Цзигуана, описанную им в 14-ой главе «Боксерского канона для желающих побеждать» из «Нового трактата о благом управлении».
Во-первых, как уже было сказано, по словам некоторых китайских мастеров ушу — она стала «основой национальных китайских боевых искусств».
Во-вторых, её психологический эффект, с позиции современного естествознания, заключается в том, что, моделируя механизм переработки информации человека, она позволяет корректировать и ускорять нервные процессы, чем и достигается эффект ускоренного обучения (рекордные сроки — 3 — 10 дней).
В-третьих, около четырехсот лет эта методика прививалась в армии Китая и этим объясняется её широкая популярность.
В-четвертых, политические процессы XX века в Китае вынудили многих исследователей ушу говорить, что «традиционные боевые искусства Китая были созданы народом». Нет, такую совершенную (до сих пор никем не превзойденную) методику мог создать только профессионал. Хотя подобных подтасовок и истории встречается множество.
В-пятых, фокусировка внимания именно на методике генерала Ци Цзигуана позволяют расставить в истории эволюции боевых искусств мира правильные акценты — методологическая составляющая смещается не в сторону случайного создания системы подготовки единоборств, а в область высокого профессионализма и глубоких знаний о человеке — его теле и психике. В-шестых, исторический анализ этой психотехнологии Ци Цзигуана теперь показывает на её реальную культурологическую роль, которую она сыграла в современном обществе, популяризировав единоборства не только в области силовых структур и спорта, но и в современном кинематографе стилей экшн и фэнтэзи, и, даже, личностном развитии, как уникальная психотехнология.
Библиографический список:
- Воронов И.А. Китайская классическая концепция военного обучения: диссерт. к.п.н.: 13.00.01. — М.: Военный ун-т, 1996, — 234 с.
- Леонтьев А. Все законы и установления китайского (а ныне маньчжурского) правительства. Т.1-3. Импер. АН. — СПб., 1781 — 1783 — 478 с.
- Си Ю. Чжунго ушу ши (История китайских “воинских искусств” ушу). — Пекин: Женьмин тиюй, 1985. — 352 с.
- Gyves C.M. (1993) An English translation of General Qi Jiguang’s “Quanjing jieyao pian” (chapter on the first canon and the essentials of nimbleness) from the Jixiao xinshu (New treatise on disciplined service). (PhD Dissertation). — The University of Arizona.
Авторы: Игорь Анатольевич Воронов, Ольга Юрьевна Куликова
Статья из сборника трудов по материалам национальной научно-практической конференции «О взаимоотношениях психического и телесного в норме и патологии», которая состоялась в ВЕИП 9 декабря 2023 года. Сборник опубликован в Научной электронной библиотеке.
Профессор, доктор психологических наук, проректор по научно-исследовательской работе АНО ВО «ВЕИП»
Доцент, кандидат исторических наук, доцент кафедры теории и методики тхэквондо и спортивно-боевых единоборств НГУ им. П.Ф. Лесгафта