Сложность концептуализации времени в психоанализе
Статья Андре Грина «Концепция времени Фрейда и ее отличия от современных взглядов» посвящена сложной и малоизученной теме — концепции времени в работах Зигмунда Фрейда. Первое прочтение статьи Грина вызывает чувство замешательства. Сразу не удаётся ухватить то представление о концепции времени у Фрейда, которое формирует автор. Парадоксальным образом, для осмысления идей о времени в психоанализе потребовалось само время.
Грин не предлагает чётких выводов и не структурирует связи между различными идеями по заявленной теме. Первоначально это можно отнести к свойственной французским аналитикам замысловатости изложения. Однако, по мере осмысления статьи, приходит понимание, что о времени говорить в принципе сложно: оно всегда имплицитно присутствует, но выделить его в отдельную категорию исследования действительно трудно, в отличие от пространства, которому в психоанализе уделялось больше внимания.
Создаётся впечатление, что Грин критикует Фрейда, особенно учитывая, что он заявляет о намерении «расследовать» его понимание времени. Однако ближе к концу Грин отдаёт дань основателю психоанализа, утверждая, что первоисточником всех современных идей так или иначе являются идеи Фрейда.
Источники и имплицитная концепция у Фрейда
Грин обращает внимание на то, что Фрейд не выделял время в отдельную категорию для изучения, но отмечает её имплицитное присутствие ещё до открытия психоанализа, в таких работах, как «Набросок одной психологии» и «Штудии истерии». Стоит добавить важную неврологическую работу об афазиях и 52-е письмо Флиссу, где речь идёт о гипотезе образования психического аппарата и механизме памяти, напрямую связанном с вопросами времени. Фрейд до последнего пытался остаться учёным-неврологом, но ему пришлось изобретать новый язык и понятийный аппарат, что сделало его теорию как бы вне времени — за рамками парадигмы мышления его эпохи.
Грин совершает обзор работ Фрейда, выделяя пассажи о времени. Среди них он развивает онтогенетические понятия (развитие, вытеснение, детская амнезия, фиксация, регрессия, ретроактивная атрибуция, отсутствие времени в бессознательном) и филогенетические (следы памяти, историческая правда, навязчивое повторение).
Нелинейная темпоральность психики: онтогенез и память
К осмыслению онтогенетических понятий времени можно подойти через хронологическое время — периоды взросления. У Фрейда встречаются понятия периода психического развития и фазы психосексуального развития, которые отсылают ко времени, но не совпадают. Понятие фазы подчёркивает отсутствие хронологической последовательности; фазы движутся с особой темпоральностью, где последующая не упраздняет предыдущую, а происходит усложнение и взаимоналожение слоёв.
Вписывается ли психика в логику хронологического продвижения? Очевидно, что в работах Фрейда, как и в самой психике, нет хронологического движения. Там действуют иные законы. В психике мы можем говорить о времени, отличном от хронологического: времени логического предшествования, субъективном времени, последействии, времени психического. В движении мысли самого Фрейда также осуществлялась постоянная перезапись с сохранением, но усложнением некоторых понятий и их осмыслением задним числом. Кроме того, удваивается и начало сексуальности, где с латентным периодом первое, вытесняясь, аннулируется, а второе проживается как новое, хотя по сути является повторением в воспроизведении и, в основе своей, содержит инфантильные следы.
Та же темпоральность представлена в модели психического аппарата в 52-м письме Флиссу. Новизна теории Фрейда заключается в том, что память наличествует не один раз, но предполагает повторения, записывается с помощью различных знаков, а материал мнемических следов подвергается перестройке и перезаписи. Речь идёт о сложной темпоральности: различной длительности следов памяти, механизме повторения, регрессивных процессах, актуализации записей прошлого в будущем. Эта тема продолжается в «Толковании сновидений» и «Заметке о чудо-блокноте».
Рис. 1 Запись Фрейда из 52 письма Флиссу.
Речь, тело и расщепление временных осей
В психоанализе мы имеем дело с субъектами, вошедшими в порядок языка. Именно речь позволяет формироваться различным системам записи, которые уложились в первую топическую модель психики, расщепленной на сознательную, предсознательную и бессознательную части. Бессознательное состоит из предметных представлений — репрезентаций скопческого влечения, связанного с глазом, а через систему «Предсознательное» в Сознании происходит их связка со словесным представлением, которое отсылает к акустическому аудиальному влечению. Однако известен тезис Фрейда о преждевременном появлении человека на свет: ребёнок рождается недоношенным, беспомощным и без психики. Довербальный субъект не осуществляет записи вышеописанным способом. Однако с рождения у ребёнка есть тело, чувствующее и воспринимающее, и похоже, регистрирующее эти восприятия иным, не предметно-словесным способом.
Это указывает на расхождение так называемых временных осей истории субъекта. Человек знает дату физического рождения, но нельзя сказать, что с этого момента он осознаёт и помнит себя. Погружаясь в собственную историю, анализант пытается двигаться хронологически, но быстро обнаруживает неуверенность в принадлежности событий конкретному возрастному периоду. Речь идёт о воспоминаниях не из детства, а о детстве, где причины и следствия выпадают из привычной логики. Эти воспоминания носят ассоциативный характер, и процесс похож на монтаж исторической сцены, а не на пересказ хронологии.
Динамика бессознательного: от представлений к импульсам Ид
Как запоминается и воспроизводится то, для чего ещё не было системы словесно-предметных представлений? Грин предлагает обратить внимание на более глубинный, чем бессознательное, слой — импульсы Ид (Оно). По его словам, именно они вспоминаются через разыгрывание и психосоматические проявления, то есть телесно.
В связи с этим он противопоставляет первую и вторую топики Фрейда и утверждает, что вторая упраздняет понятие бессознательного. Речь идёт об оппозиции системы представлений (первая топика) и динамической системы (вторая топика). Он утверждает, что в первой топике опора была на представления и аффекты, влечения психике не принадлежали, а речь шла только об их репрезентациях. Вторая топическая модель возвращает влечения психике, так как они включены в понятие инстинктивных импульсов Ид.
Прежде всего, топосы — «места» — могут существовать лишь относительно друг друга и во взаимосвязи, то есть речь априори идёт о динамике. Важно разобраться о каком бессознательном идет речь. В первой топике речь вероятно идет о двух его вариантах: латентном Бсз, то есть о Бсз с описательной точки зрения и Бсз – вытесненном, которое является лишь его частью, то есть все вытесненное бессознательное, но не все бессознательное вытесненное. В первой топике в бессознательном нет времени, но есть динамика, поскольку предметные представления там не лежат мёртвым грузом, а продолжают движение. Появление второй топики не упраздняет само бессознательное. Обе модели можно сопоставить следующим образом: Сверх-Я полностью сознательно, Я — частично сознательно, предсознательно и бессознательно, а Оно полностью бессознательно и может содержать вытесненное, отброшенное и доречевые телесные восприятия.
Можно предположить, что изначально существовала лишь одна воспринимающая система — система Оно, полностью бессознательная и наполненная импульсами влечений. Впоследствии, с появлением речи, стал постепенно образовываться иной слой в Оно — бессознательная часть Я, в которой появляются предметные репрезентации влечений из Оно, потенциально способные связаться со словом. Такое логическое продвижение может прояснить почему работа 1923 года названа Фрейдом именно «Я и Оно», а не «Я, Оно, Сверх-Я».
Время в клинической практике: трансформация и темп интерпретации
Воспоминания артикулируются словесно и обретают связь с хронологическим прошлым. Но в глубинном бессознательном слое импульсов Оно вопрос времени решается иначе. Похоже, речь тут всегда идёт о настоящем, подобно тому, как в переносе переживаемое «там и тогда», воспроизводясь, проживается как «здесь и теперь».
В кабинете мы работаем с речью, поэтому работа с бессознательным в основном сводится к трансформации-связыванию предметных представлений со словесными. Но как трансформировать возвращающиеся импульсы Оно? Грин утверждает, что у импульсов два типа активности — трансформация в объектные репрезентации и разрядка. В трансформации импульсов Оно, по мнению Грина, и появляется современный психоанализ, в котором аналитик принимает на себя функции матери, способствуя трансформации импульсов в функциональные элементы психики.
Однако мне не кажется это исключительным приобретением современного психоанализа. Подставляя себя в качестве объекта либидинальной инвестиции на первых этапах терапии, аналитик как раз выполняет функции матери и способствует развитию переноса, о чём говорил и Фрейд. Далее он отстраняется и через речь отсылает к историческому прошлому. Речь идёт о переводе на сознательный-словесный язык, включающий временной контекст — из настоящего в прошлое.
Грин завершает доклад пассажем о времени на сеансе, проводя параллель между схемой Фрейда и ассоциациями, возникающими на сеансе. Он отмечает нехронологическое течение речи и комплементарное ему особое слушание аналитиком, который подмечает связи в ассоциациях, прослеживаемые вперёд и назад (ассоциативная иррадиация). Не стоит забывать, что об этом упоминал и Фрейд, говоря, что интерпретации аналитика должны появляться в «своё» время, как писал Фрейд в «беседах с посторонним» необходимо «ждать до тех пор, пока он не приблизиться к нему настолько, что ему потребуется сделать лишь несколько шагов, руководствуясь толкованием, которое Вы ему предложили».
Заключение: непреходящая актуальность Фрейда
Всё это отсылает к идее, что работы Фрейда важно читать особым образом и возвращаться к ним, поскольку в них содержится необходимая база для функционирования современного психоанализа. Однако важность современных авторов и их толкований текстов Фрейда также нельзя сбрасывать со счетов, ведь благодаря им мы можем вписать прошлое прочтение в настоящий контекст.
Благодаря статье Грина удалось более чётко понять различия в развёртывании импульсов влечений, лежащих в недрах психики, и репрезентаций этих импульсов в речевых системах. Это стало опорой в клинической практике, в понимании телесных переживаний и разыгрываний, потому что крайне важно обладать чувством такта и дожидаться времени для интерпретаций, оставаясь некоторое время тем, кто просто проживает вместе с анализантом то, что появляется через повторения и что пока невозможно вписать в историю посредством размещения в прошлом.
Библиографический список:
1. Вайсс Х. «Взрыв настоящего и инкапсулирование времени: особенности переноса в анализе психотического пациента» // Международный психоаналитический сборник. Вып.5. Под ред. И. Кадырова. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — С. 183-202.
2. Грин А. Концепция времени Фрейда и ее отличия от современных взглядов // Международный психоаналитический сборник. Вып.2. Под ред. И. Кадырова. — М.: НЛО, 2012. — С. 287-302.
3. Дени П. Контр-перенос в кадре и отклонениях. — ИОИ, 2020.
4. Кернберг О. Разрушение времени при патологическом нарциссизме // Неразделимая природа любви и агрессии: Теория и клиника. Под ред. А.С. Ковалец. — М.: Издательский проект группы партнеров Event, 2021. — С. 168-190.
5. Фрейд З. О начале лечения // Сочинения по технике лечения. — М.: «Фирма СТД», 2008. — С. 186.
6. Фрейд З. Толкование сновидений. — М.: «Фирма СТД», 2004. — С. 58.
7. Фрейд З. Заметка о чудо-блокноте // Фрейд З. Психология бессознательного. — М.: «Фирма СТД», 2006. — С. 394-395.
8. Фрейд З. Бессознательное // Фрейд З. Психология бессознательного. — М.: ООО «Фирма СТД», 2006. С. 158.
9. Фрейд З. Сочинения по технике лечения, Вопрос о дилетантском анализе. Беседы с посторонним. — М.: ООО «Фирма СТД», 2008. 271 с.
10. Лаканалия. Сетевой психоаналитический журнал. 2009-2018. — №32 2019 Время. —[Электронный ресурс] — URL: http://www.lacan.ru/journals/32-2019-vremya/
11. [Электронный ресурс] — URL: http://dreamwork.org.ua/%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B4-%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE-%D1%84%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%81%D1%83-52/
Автор: Татьяна Сергеевна Марохина
Марохина Татьяна Сергеевна
Психоаналитик, председатель секции ЕКПП “Детский психоанализ. Психоанализ Франсуазы Дольто” ВК: https://vk.com/id59359