Тот, кто лишь пытается начать, никогда не начнет.
Тот, кто слишком торопится, ничего не достигнет.
Тот, кто виден всем, не может быть ясным.
Тот, кто считает себя правым, не может стать лучше.
Тот, кто заставляет себя, не достигнет успеха.
Тот, кто жалеет себя, не может совершенствоваться.
Лао Цзы, Дао Дэ Цзин, стих 24
Современная психология стремительно развивается. Самыми эффективными чаще всего становятся методы, которые имеют в своей основе традиционные философские ценности, опираются на аксиомы психоанализа и адаптируются к актуальной ситуации в обществе. В данном контексте особый интерес представляет психотерапия образной коммуникации (Imagery Communication Therapy — ICP) — методика психологического консультирования и психотерапии, которую создал китайский психолог Чжу Цзяньцзюн на основе психологии и философии восточной культуры, буддизма и даосизма.
Символическая психотерапия, включая терапию образами, метафорами, фотографиями и фильмами помогает обойти психологические защиты и выпустить те чувства, которые вытесняются, запрещаются или блокируются. Не стоит путать запрет на чувства с контролем эмоций. В учении шаолиньских монахов говорится о том, что боль необязательно должна приносить страдания. Мы можем с помощью осознанного дыхания сохранять бесстрастность тогда, когда кто-то превозносит или оскорбляет нас. Но если чувства возникли, а потом были подавлены, это совсем другая история. Именно на личностном уровне кроется первопричина того, что люди по-разному реагируют и испытывают разные эмоции в одной и той же ситуации [2].
Уникальность метода Чжу Цзяньцзюн и его последователей заключается в том, что он применяет модель рефлексии по поводу образов, а не по поводу логической рамки. Концепцию можно сравнить с эмоционально-образной терапией Н. Линде [1], но сами техники отличаются. Применение данной методики позволяет прийти к более ясному пониманию внутренней структуры личности и увидеть динамику взаимодействия субличностей, что также приближает ее к теории психосинтеза.
Первый шаг данного подхода заключается в том, чтобы провести деконструкцию образов-субличностей. Психолог разъясняет клиенту суть, цель, технику проведения терапии и все сопутствующие детали, а также помогает развеять сомнения по поводу того, что возникающие образы могут быть «неправильными» или «воображаемыми», а не спонтанными. Далее клиенту предлагается удобно разместиться в кресле с закрытыми глазами, обратить внимание на дыхание и расслабить все мышцы.
В целом, многие современные методы терапии в Китае основаны не только на теории психоанализа и других классических исследованиях, но и на даосских традициях. Так, с глубокой древности в Китае существовало искусство гипноза, называемое «Чжу-ю-шу», которое использовалось для терапии людей, погруженных в трансовые состояния и с целью духовного развития. Шаманские практики смешивались с искусством медицины. Магическое искусство «Фан-шу» активно использовалось для того, чтобы вступить в связь с подсознанием человека, настроить восприятие и в каком-то смысле запрограммировать психику [4].
Поэтому и в данном методе для того, чтобы обойти сопротивление клиента и войти в контакт с подсознанием, в первую очередь, ему предлагается расслабиться. Затем в его сознании начинают появляться образы. Например, образ дороги, пейзажа или дома. Психолог может направлять воображение клиента. Наиболее частым является образ дома. Чжу Цзяньцзюн проводил исследования среди своих пациентов и пришел к выводу, что различные детали дома могут говорить о различных чертах личности.
Далее клиенту предлагается представить людей, которые живут в том доме, который он представил. На данном этапе происходит более глубокое расслабление, которое позволяет образам возникать естественным путем. Задача клиента здесь заключается в том, чтобы оставаться наблюдателем: не осуждать и ни коим образом не взаимодействовать с представляемыми образами. Не всегда клиент представляет людей. Часто приходят образы животных, привидений, фей, духов, фантомов, Будды, чудовищ или демонов. Можно предложить клиенту подробно описать возникший образ, так как каждая фигура символизирует субличность, может говорить на своем особом языке, иметь свои черты. Если клиент представляет камни и растения, важно обратить внимание на то, насколько они обладают личностными характеристиками. Они могут быть фоном или декорацией, а могут быть частью личности.
Если образ не появляется, можно дать клиенту следующую установку: «Это нормально. Просто расслабьтесь и подождите. Если что-то появится, чудесно; если нет, это нормально. Нет необходимости предпринимать какие-либо действия. Нет ли в этом доме какой-то тени, животного или еще кого-то»?» [3].
Внутри каждого человека есть некий конфликт или противоречия. Поэтому в достаточно расслабленном состоянии любой человек начинает замечать эти конфликтующие элементы своей психики или «субличности».
На третьем этапе психолог записывает черты проявленных субличностей. В первую очередь нужно записать имя, пол, внешность, характер, предпочтения и те действия, которые они предпринимают. Дать имя субличности крайне важно, так как это позволит ее идентифицировать. Для этого психолог предлагает клиенту полностью погрузиться в субличность, продолжая визуализировать происходящее. Процесс наименования может быть обычным, когда клиент называет часть себя: «Билл» или «Солнышко», может предполагать роль: «Вор» или «Любовница», а может быть аллегорически связан с литературными персонажами или героями кинофильмов: «Терминатор», «Ева» и т.д.
Описание внешнего облика не менее важно, включая описание выражения лица, позы, мимики или других отличительных черт.
Если образ мелькнул и исчез, можно предложить клиенту мысленно вернуться во времени, а затем представить, что время замедлилось и внимательно рассмотреть образ.
Не менее важно проанализировать, какие чувства вызывает возникший в воображении образ у клиента. Если он вызывает отторжение, можно задать клиенту вопросы: «Кто внутри вас это ощущает?», «Как выглядит субличность, которая ощущает это?» [3].
После того, как будут записаны все детали по поводу каждой отдельно взятой субличности, можно переходить к следующему этапу, на котором начинается их взаимодействие.
Например, можно задать клиенту следующие вопросы:
1. Если вы видите несколько образов, как они взаимодействуют? Что они говорят друг другу? Как они меняются?
2. Представьте ту часть себя, которая способна испытывать сильные эмоции. Может быть, их будет несколько?
3. Доверяют ли они противоположному полу? Что каждая из них говорит про мужчин? Про женщин? Про отношения?
4. Напоминают ли они вам кого-то из прошлого? Напоминают ли их установки о мужчинах кого-то?
После этого можно сделать небольшую паузу и выйти из медитации для того, чтобы обсудить результаты. Но перед этим важно задать клиенту вопрос: «Есть ли еще кто-то, кто хотел бы проявиться перед тем, как мы закончим?».
После обсуждения с клиентом увиденных образов можно снова предложить погрузиться в транс для продолжения наблюдения за взаимодействием субличностей или для того, чтобы внести необходимые коррективы.
Субличности могут общаться, сражаться, дружить, обниматься, возвращаться в безопасное место.
Клиент может оставаться наблюдателем, а может с ними взаимодействовать или их трансформировать. Например, можно их «деидеализировать». Слишком идеальные отношения мужчины и женщины, можно сделать реальными. Гусеница может превратиться в бабочку, монстр — в принца.
Если какое-то существо было ранено, можно представить, как его рана затягивается.
Если одна из субличностей, как русалочка, приносила себя в жертву, то теперь она может получить благословение и дары. Ей больше не нужно жертвовать собой.
Если внутри есть соблазняющая сирена, можно предложить клиенту представить, как ее энергия наполняет его или ее.
Если клиентке представляется субличность-актриса, можно предложить ей спросить субличность, какую роль она хочет сыграть, позволить ее исполнить и освободиться от роли, сбросить маску.
Когда внутри клиента проявляется детская часть, можно позволить ей стать счастливой и получить то, что она хочет, а потом обнять ее и пообещать ей быть рядом. Затем можно мысленно позволить ей вырасти и реализоваться.
Бывает и так, что одна из визуализированных субличностей страдает от депрессии. Тогда можно обратиться к той части, которая всегда бодра и весела, чтобы она ее поддержала.
При вытесненной агрессии клиент может обнаружить внутри себя темную жестокую часть. В таком случае важно позволить ее злости выйти. При этом можно понаблюдать за тем, как это будет происходить. Можно задать клиенту такие вопросы: «Что вы видите?», «Какие звуки вы слышите?», «Кого она хочет напугать своим темным видом?».
Когда у клиента заниженная самооценка или есть чувство вины, может выйти та субличность, которую он не принимает и считает «некрасивой». Психолог может задать такие вопросы: «Если внутри вас проявилась некрасивая часть, что в ней вам кажется некрасивым?», «Что вызывает ее тревогу?», «Позвольте ее тревоге выйти. Что скрывается за ее маской некрасивости?» [3].
Субличности могут быть очень разными, но сам клиент может это не осознавать. Поэтому вопросы психолога часто способствуют лучшему пониманию. Например, можно задать следующие вопросы: «Есть ли среди ваших субличностей слабая, зависимая часть?», «Может, вы видите в вашем доме маленького зверька?», «Гордитесь ли вы слабой частью?», «Возможно, есть другая ваша часть, которой вы гордитесь больше, а эту бы хотели спрятать?», «Как бы они взаимодействовали друг с другом?». Если одна из субличностей испытывает кризис доверия, можно опять же предложить клиенту опереться на более сильную часть и предложить ей дать слабой части всю необходимую защиту и безопасность, в которой она нуждается.
Когда человек долго находился в роли жертвы, в нем может проявиться некая запретная, ослабленная, жертвенная субличность. Увидеть ее помогут следующие вопросы: «Может быть, это та часть, которая долго терпела. Что происходит с ее энергией?», «Протекает ли она открыто или закупорена? Позвольте ей открыться, пройти по каналам принятия и отдачи».
В случае психосоматических проблем, можно обратиться к здоровой и сильной части личности, попросить ее проявиться и дать силы, а также ощущение безопасности другой части. В такой ситуации психолог может сделать установку: «Позвольте сильной, здоровой части принять, полюбить уязвимую часть, защитить ее и начать оберегать. Если для этого нужно поменять черты, характер или что-то еще в одной из них или в обеих, или во всех, кого вы видите, позвольте им измениться».
В завершении практики психолог предлагает клиенту представить все выявленные субличности и объединить их в безопасной атмосфере, наполненной теплотой и принятием. Затем можно предложить клиенту: «Представьте еще раз ваш дом. Как он изменился? Призовите теперь те части вас, которые вам всегда давали ресурс: путешественница, исследователь, соблазнительница». Мотивация, ресурс, поддержка, принятие и любовь — компоненты психологической энергии, которая нужна человеку каждый день и особенно необходима в моменты уязвимости, когда он чувствует себя в опасности, ослаблен или болен. Бывает и так, что клиент говорит о том, что ощущает себя «в ловушке», тогда нужно обеспечить ему поддержку, вернуть ощущение безопасности и протянуть символическую «веревку», взявшись за которую он сможет выбраться и снова встать на ноги [3].
Чжу Цзяньцзюн в своей практике активно использует метафоры и нарративную терапию. Например, работая с детьми он увлекает их в работу, предлагая рассказать захватывающую историю. Для работы с группой у него есть техника, в ходе которой можно представить субличности в виде разных животных или птиц, а потом объединить их в танце.
Некоторые трансовые сценарии можно заякорить и потом использовать каждый раз, когда возникает стрессовая ситуация. Например, автор так описывает технику «Отдых для сердца»: «Пусть клиент представит ситуацию, в которой он / она чувствует себя полностью расслабленным и представит, что это место создано для того, чтобы он мог дать своему сердцу отдых. Когда клиент чувствует стресс или усталость, он / она может в своем сознании воспроизвести образ этого места и снова испытать расслабление, таким образом, отпустив все тревоги».
Еще одна техника, помогающая вернуть чувство безопасности, называется «Глиняная броня». Клиенту предлагается представить, что все его / ее тело покрыто слоем земли, который дает ему чувство безопасности. Далее клиент визуализирует, как теплая вода смывает броню по чуть-чуть, а чувство безопасности остается с ним навсегда.
Таким образом, методика Чжу Цзяньцзюна эффективна для индивидуальной и групповой работы, как с детьми, так и со взрослыми. Психотерапия образной коммуникации объединяет в себе техники символдрамы, психосинтеза и эриксоновского гипноза, что позволяет обойти психологические защиты клиента, включая рационализацию или интеллектуализацию, сопротивление и вытеснение, и войти в непосредственный контакт с процессами бессознательного на языке символов и образов. Более того, завершение контакта через создание безопасной среды и поэтапное расслабление клиента, позволяет «закрыть» травматический опыт, завершить незавершенные процессы, распутать узлы невроза и вернуть психике ресурсное состояние, закрепив в клиенте ощущение гармонии, спокойствия и расслабления.
Библиографический список:
1. Линде Н. Д. Эмоционально-образная терапия. — М.: Генезис, 2024. — 336 с.
2. Ши Хен И. Путь Шаолиня. Как древние знания помогают нам обрести внутреннюю свободу. — М.: Эксмо, 2025. — 336 с.
3. Jianjun Zhu, Yuan Yuan, Yu Cao. Personality Imagery Deconstruction. Theory and Application. — New Jersey: World Scientific Publishing Co. Pte. Ltd. — 241 p.
4. Master Fei. Магия гипноза. Даосское искусство транса. — М.: Автор, 2022. — 59 с.
Автор: Инесса Владимировна Симакина
Психолог, театровед, гипнотерапевт
Автор книг:
“Любовь — это выбор”
“Теория и практика обмана: профайлинг на 5+”
“Кинотерапия: лечение психических расстройств и неврозов”