PSY.media
  • Главная
  • Студенческое научное общество
    • Вебинар СНО ВЕИП Киноклуб СНО ВЕИП Книжный клуб СНО ВЕИП Все
      Вебинар СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Павла Арсенова «Король-олень»

      30 мая, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Этель Войнич «Овод»

      30 мая, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Ирины Грековой «Кафедра»

      18 мая, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Павла Арсенова «Король-олень»

      30 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Этель Войнич «Овод»

      30 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Ирины Грековой «Кафедра»

      18 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

  • Научные конференции
    • Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа» Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии» Конференция «Любовь и (психо)сексуальность» Все
      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Феномен агрессии в истерии и неврозе навязчивости

      8 августа, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Незавершенная сепарация от матери как предпосылка пассивного поведения…

      20 июля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Призракология Гамлета

      14 июля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Непонимание как объект: от проективной к динамической идентификации

      12 июля, 2022

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Концепция раннего соблазнения в теории Зигмунда Фрейда

      4 декабря, 2019

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Ханеке: «любовь», тело и необходимость

      4 декабря, 2019

      Научные конференции

      Феномен агрессии в истерии и неврозе навязчивости

      8 августа, 2022

      Научные конференции

      Незавершенная сепарация от матери как предпосылка пассивного поведения…

      20 июля, 2022

      Научные конференции

      Призракология Гамлета

      14 июля, 2022

      Научные конференции

      Непонимание как объект: от проективной к динамической идентификации

      12 июля, 2022

  • О журнале

PSY.media

Banner
  • Главная
  • Студенческое научное общество
    • Вебинар СНО ВЕИП Киноклуб СНО ВЕИП Книжный клуб СНО ВЕИП Все
      Вебинар СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Павла Арсенова «Король-олень»

      30 мая, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Этель Войнич «Овод»

      30 мая, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Ирины Грековой «Кафедра»

      18 мая, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Павла Арсенова «Король-олень»

      30 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Этель Войнич «Овод»

      30 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Ирины Грековой «Кафедра»

      18 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

  • Научные конференции
    • Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа» Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии» Конференция «Любовь и (психо)сексуальность» Все
      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Феномен агрессии в истерии и неврозе навязчивости

      8 августа, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Незавершенная сепарация от матери как предпосылка пассивного поведения…

      20 июля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Призракология Гамлета

      14 июля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Непонимание как объект: от проективной к динамической идентификации

      12 июля, 2022

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Концепция раннего соблазнения в теории Зигмунда Фрейда

      4 декабря, 2019

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Ханеке: «любовь», тело и необходимость

      4 декабря, 2019

      Научные конференции

      Феномен агрессии в истерии и неврозе навязчивости

      8 августа, 2022

      Научные конференции

      Незавершенная сепарация от матери как предпосылка пассивного поведения…

      20 июля, 2022

      Научные конференции

      Призракология Гамлета

      14 июля, 2022

      Научные конференции

      Непонимание как объект: от проективной к динамической идентификации

      12 июля, 2022

  • О журнале
Теория психоанализаЭксперт

Формирование Супер-Эго, его отношения с Эго и сказка А.С. Пушкина “О золотом петушке”

8 марта, 2021
Формирование Супер-Эго, его отношения с Эго и сказка А.С. Пушкина “О золотом петушке”

Прежде чем я попытаюсь разъяснить природу возникновения и условия функционирования “Сверх-Я”, как я это вижу, и для более ясного понимания его взаимосвязи в отношениях с “Я”, я отвлеку внимание читателя на тему, которая как кажется на первый взгляд, никакого отношения к психологии не имеет, но поможет понять тему, которую я пытаюсь раскрыть.

Представим себе некое государство, пусть это будет Тридевятое царство, со всеми его государственными атрибутами. Это государство подвержено пограничным конфликтам со своими соседями. И если фактически никаких споров между государствами нет, оно все равно подозревает соседей в вынашивании неких планов нападения. Поэтому оно заинтересовано в том, чтобы иметь как можно больше информации о соседях, и в развитии различных связей: дипломатических, к примеру. Но для формирования таких связей государство должно направить к соседям свою посольскую группу. В обязанность этого посольства входит составление полной информации о состоянии дел в соседнем государстве. Эта информация должна содержать в себе ответ на многие вопросы в том числе и на вопросы, почему соседи угрожают Тридевятому царству, что они хотят предпринять, собираются ли уничтожить Тридевятое царство, можно ли это нападение предупредить, как можно задобрить предполагаемого агрессора. Тот, кто увидит в этих страхах паранойяльность, будет прав.

Собрав необходимую информацию, послы возвращаются и ставят в известность главу государства (пусть это будет царь Дадон) о том, что им стало известно. Теперь перед Дадоном стоит непростая задача, разобраться со всей этой информацией, которая к тому же может противоречить взглядам самого Дадона, другой, ранее добытой информации и себе самой. Эта информация в дальнейшем учитывается Дадоном при принятии им государственных решений. В зависимости от того, какой посол какую информацию предоставил, он приближается к первому лицу или отдаляется от него. Понятное дело, что тот посол, который предоставил травмирующую психику Дадона информацию, в силу природного принципа вытеснения травмы, оттесняется вместе с ней. И в этом оттеснении посла, есть проявление некоего развития: — раньше гонцов, принесших плохую весть, казнили. Но оттеснением этого посла на периферию не заканчиваются его мытарства. Его то вызывают к царю, то отсылают обратно. Таким образом, бегая туда-сюда, он вольно или невольно сравнивает то, что видит там, с тем, что видит здесь – он становится еще более информированным. Это, в свою очередь, формирует к нему амбивалентное отношение со стороны самого царя, либо приближенных к нему лиц. Из-за его информированности его начинают побаиваться и уважать одновременно. Он становится или “Супер”, или “Сверх” ценным членом царской команды. Ведь его боится и к нему прислушивается сам царь!

В своей работе “О теории тревоги и вины” Мелани Кляйн пишет: “Страх быть сожранным отцом исходит из проекции импульсов младенца пожирать свои объекты. <…> В то же время, поскольку пожирание с самого начала подразумевает интернализацию пожираемого объекта, считается, что Эго содержит пожираемые и пожирающие объекты”. Таким образом, оно становится Супер-частью Эго.

Но, как известно, не сразу все объекты, представляющие интерес и опасность, съедаются, некоторые оставляются на потом: они остаются на свободе нагуливая вес в прямом и переносном смысле. 

При этом мы сразу должны договориться о том, что пожирающий и захватывающий – это слова, содержащие один глубинный смысл — овладение.  

Поскольку читатель не находится на сайте отдела внешних сношений Тридесятого государства, оставим в покое эту аналогию и заговорим языком Меланьи Кляйн, с которого будем переводить на язык А. С. Пушкина, …или наоборот. 

В сказке А.С. Пушкина “О золотом петушке”, мы видим этот феномен в словах, характеризующих молодого Дадона: “С молоду был грозен он и соседям то и дело наносил обиды смело, но под старость захотел отдохнуть от ратных дел и покой себе устроить”. Кто что, а я увидел в этих строчках описание поведения развивающегося плода, а поскольку плод развивается вместе со своим Эго, то и Эго тоже. Беспокойство, которое проявлял царь Дадон, объясняется мною его попытками укорениться на своем детском месте – период имплантации. А после того, как он укоренился, а в словах А.С. Пушкина – состарился, вдруг выяснилось, что, покоя ему не видать, поскольку “тут соседи беспокоить стали старого царя, страшный вред ему творя”. В этом беспокойстве соседей я вижу то беспокойство, которое стала причинять ему матка – внешний мир. Нельзя не увидеть в этом и того, что беспокойство причинялось и его Эго. Дальше события стали развиваться так, как и должны были развиваться: — “чтоб концы своих владений охранять от нападений, должен был он содержать многочисленную рать”. То есть Эго плода раскололось (появились структуры дополнительных “Я”) и оно “отправило” на периферию части самого себя (дополнительные “Я”) – сформировало группу тех самых послов, о которых говорилось выше. 

Далее у А.С. Пушкина мы читаем: “Воеводы не дремали, но никак не успевали: ждут, бывало, с юга, глядь, — ан с востока лезет рать. Справят здесь, — лихие гости идут от моря…”. Это говорит о том, что на Эго плода производится давление не с одной стороны, а со всех сразу. Здесь я вижу те самые травмы, которые переживает плод. На эти травмы он и начинает реагировать. Но как? Ведь он не может их избежать? У Пушкина и на этот вопрос есть ответ. Он пишет: “Со злости инда плакал царь Дадон, инда забывал и сон”. Но как плод может плакать в матке, спросит читатель. Я отвечу, перевернув реакцию плода и прочитав ее в обратном порядке: как только матка начинала причинять ему беспокойство, он терял сознание – уходил в себя — засыпал. А когда появилась такая возможность (после рождения), он стал плакать, “задавая” себе пушкинский вопрос: “Что и жизнь в такой тревоге?”. Выход был найден: “Вот он с просьбой о помоге обратился к мудрецу, звездочёту и скопцу”. В образе мудреца, звездочета и скопца я вижу ту самую Супер-часть Эго, у которой есть опыт общения с внешним миром; она посредством, имеющихся у нее знаний, успокаивало Эго плода, подводя его к компромиссам, учило его их достигать.

У М. Кляйн я тоже вижу ответ на этот вопрос: — “Эго оборачивает деструкцию против первичного объекта”, а первичным объектом, как мы знаем, является та самая часть Эго, которая и принесла плохие вести – Супер-Эго. Здесь мы впервые сталкиваемся с проекцией. Она проявляется в том, что Эго, отказываясь признать свою вину за то, что в свое время не прислушалась к той информации, которую ему предоставила ее часть, “отправленная” ранее на периферию (посол), стало обвинять в недочетах эту самую свою Супер-часть (Супер-Эго). 

Эти обвинения я могу материализовать в упреках: “Зря я тебя туда отправило, ты с задачей не справился! Я не могу тебя уничтожить, но я могу устроить тебе обструкцию”. С этого момента, как я думаю, и возникают натянутые отношения между Эго и Супер-Эго. Но этим дело не заканчивается.

Как известно, Эго не является монолитным, оно состоит из частей, которые, видя такую несправедливость и не соглашаясь с другой частью Эго, начинают роптать и показывать свой норов. Между самими частями Эго разворачивается борьба, к которой присоединяется образованная часть Эго (Супер-Эго) — она понимает, к чему может привести междоусобица. Поэтому встает то на одну, то на другую сторону. И именно своим оппортунизмом оно способствует сохранению единства Эго. 

Думаю, что это вмешательство Супер-Эго в отношения между частями Эго должно было привести к появлению некоей инстанции, в обязанность которой вменялось сохранения между частями Эго порядка, основанного на согласии Супер-Эго его регулировать. Этот порядок заключался в том, что ни одна часть Эго не может предпринять каких-либо действий, если не получит на то согласие Высшей инстанции. 

У гениального А.С. Пушкина этот момент также отражен. Он пишет: “Вот мудрец перед Дадоном стал и вынул из мешка золотого петушка. «Посади ты эту птицу, — молвил он царю, — на спицу; петушок мой золотой будет верный сторож твой: коль кругом все будет мирно, так сидеть он будет смирно; о лишь чуть со стороны ожидать тебе войны, иль набега силы бранной, иль другой беды незваной, в миг тогда мой петушок приподымет гребешок, закричит и встрепенется и в то место обернется».

Не вдаваясь ненужные подробности, предлагаю читателю самому ассоциировать поведение петушка в поведение плода, ожидающего неприятности.

Отдавая должное проницательности Супер-Эго, я должен указать на тот пример, который бы эту проницательность демонстрировал. 

В моем повествовании царь Дадон и Эго – одно и тоже, а сыновья Дадона – части Эго. У А.С. Пушкина мы читаем: “Медлить нечего: «Скорее! люди, на конь! Эй, живее!» Царь к востоку войско шлет, старший сын его ведет. <…> Петушок кричит опять. Кличет царь другую рать, сына он теперь меньшого шлет на выручку большого. <…> Петушок кричит опять, царь скликает третью рать и ведет ее к востоку, — сам не зная, быть ли проку <…> Все в безмолвии чудесном вкруг шатра; в ущелье тесном рать, побитая лежит. Царь Дадон к шатру спешит… Что за страшная картина! Перед ним его два сына без шеломов и без лат оба мертвые лежат, меч вонзивши друг во друга…”.

Но это братоубийство произошло не среди полного благополучия. Оно явилось следствием несоблюдения частями Эго, взятых на себя договоренностей. Я вижу, что эта междоусобица развернулась как раз в тот момент, когда Эго переживало иллюзию того, что мир и согласие наступили навсегда, — ведь ему был подарен петушок. Эта иллюзия кроется в следующих словах А.С. Пушкина: “Царь скопца благодарит, горы золота сулит. «За такое одолженье, — говорит он в восхищенье, — волю первую твою я исполню, как мою». Петушок с высокой спицы стал стеречь его границы. Чуть опасность где видна, верный сторож как со сна шевельнётся, встрепенется, к той сторонке обернется и кричит: «Кири-ку-ку. Царствуй, лежа на боку!» И соседи присмирели воевать уже не смели: таковой им царь Дадон дал отпор со всех сторон…”.

А теперь, давайте установим причину, по которой части Эго решили развязать войну. Скорее всего, причина этой междоусобицы объясняется самим А.С. Пушкиным. Он пишет: “Вдруг шатер распахнулся… и девица, Шамаханская царица, вся, сияя как заря, тихо встретила царя”. ““Sherchez la femme” (ищите женщину)”, – говорят французы и можно было бы подумать, что именно женщина явилась тем препятствием, которое разделило братьев, — в жизни чаще всего именно так и происходит. Но в данном случае мы говорим о частях Эго, которым нет никакого дела до полового влечения, поскольку мы должны понимать, что речь идет всего лишь о влечении к удовольствию. Влечение основного Эго (царя Дадона) к этой же фигуре — Шамаханской царице, подтверждает мои догадки.

Как я уже неоднократно предполагал, в “Я” происходит борьба за источник энергоподпитки, исходом которой является смерть и исчезновение одних его частей, место которых занимают другие, субличности, альтер-Эго. Ставшая, или отстоявшая свои интересы ведущего “Я” часть Эго, продолжает жизнь получая свою порцию удовольствия. У А.С. Пушкина мы читаем: “Как пред солнцем птица ночи, царь умолк, ей глядя в очи и забыл он перед ней смерть обоих сыновей. И она перед Дадоном улыбнулась — и с поклоном его за руку взяла и в шатер свой увела. Там за стол его сажала, всяким яством угощала; уложила отдыхать на парчовую кровать и потом, неделю ровно, покорясь ей безусловно, околдован, восхищен, пировал у ней Дадон”. 

Приобретение доступа к удовольствию, как следует из сказки, приветствовалось всеми остальными частями Эго. Получается, что именно доступ к удовольствию основного “Я” (ведущей личности) является тем условием, при котором в “Я” устанавливается покой. Это подтверждается следующими словами: “Наконец и в путь обратный со своею силой ратной и с девицей молодой царь отправился домой. Перед ним молва бежала, быль и небыль разглашала. <…> С шумом встретил их народ, — все бегут за колесницей, за Дадоном и царицей; всех приветствует Дадон…”.

Но, как следует из сказки, “ в сарачинской шапке белой, весь как лебедь поседелый, старый друг его, скопец”, выполнявший очень важную функцию надзорной инстанции и совести, потребовал от основного Эго (царя) исполнения его обязательств. Он сказал царю: “Помнишь? за мою услугу обещался мне, как другу, волю первую мою ты исполнить, как свою…” и потребовал от него подарить ему “девицу, Шамаханскую царицу”. Из этой сцены следует, что основное Эго (Додон) после полученного удовольствия несколько преувеличило свою значимость, в которой я вижу проявления фетальной мании величия и исключительности. Читаем строчки, которые мою мысль подтверждают: “Крайне царь был изумлен. «Что ты? — старцу молвил он, — или бес в тебя ввернулся, или ты с ума рехнулся? Что ты в голову забрал? Я, конечно, обещал, но всему же есть граница. И зачем тебе девица? Полно, знаешь ли кто я? Попроси ты от меня хоть казну, хоть чин боярской, хоть коня с конюшни царской, хоть полцарства моего»”.

Ни на что не согласилась Супер-часть Эго и тогда произошло то, что в таких случаях и происходит, “ плюнул царь: «Так лих же: нет! Ничего ты не получишь. Сам себя ты, грешник, мучишь; убирайся, цел пока; оттащите старика!» <…> Царь хватил его жезлом по лбу; тот упал ничком, да и дух вон…”. Как я понимаю, Эго, поскольку оно само является распределителем энергии, способно перераспределить ее, лишив тем самым подпитки свою супер-часть, а оно (Супер-Эго) это хорошо знает, а поэтому отступает от своих требований, что хорошо видно в его (старика) словах: “Старичок хотел заспорить, но с иным накладно вздорить”.

А поскольку исчезновение Супер-части Эго, приводит к исчезновению личности, наступила ожидаемая развязка – исчезла и само Эго. Эту печальную историю отношений Эго и его частей А.С. Пушкин закончил словами: “Вдруг раздался легкой звон, и в глазах у всей столицы петушок спорхнул со спицы, к колеснице полетел и царю на темя сел, встрепенулся, клюнул в темя и взвился… и в то же время с колесницы пал Дадон — охнул раз, — и умер он”.

Хотел бы обратить внимание читателя на концовку. Ранее я предполагал, что влечения одного “Я” не всегда интересны другим его частям. И здесь я вижу подтверждение своих умозаключений: — “А царица вдруг пропала, будто вовсе не бывало”.

А теперь обратимся к работе М. Кляйн “Заметки о некоторых шизоидных механизмах”. В этой работе указаны процессы расщепления Эго при обнаружении объекта. Она пишет: “Думаю, Эго не способно расщепить объект – внутренний и внешний – без соответствующего расщепления, происходящего внутри Эго”. И пусть она демонстрировала расщепление Эго на примере грудничка (здесь не совсем можно согласиться), думаю, что этот же самый процесс происходит с Эго и в догрудничковый период.

Правота ее утверждений о том, что при знакомстве с объектом, Эго теряет часть самой себя, как раз и доказывается Сказкой. Ведь царь Дадон, которого я воспринимаю как Эго, действительно “отщеплял” от себя части в виде сыновей, а ранее – послов и отправлял их на изучение объекта, которым был внешний мир. Это хорошо видно и в реальной жизни. Когда мы протягиваем руку к какому-нибудь предмету, вместе с рукой на исследование этого предмета отправляется и часть нашего Эго.  Остальная часть его живет и функционирует в соответствии с задачами, которые перед ним стоят. А теперь представим ситуацию, в которой мы тянемся к предметам не одной, а десятью, двадцатью руками и каждая из этих рук предоставляет нам свою информацию. Как легко догадаться, наше Эго, обязанное обработать всю эту информацию, начнет “зависать”: оно будет не в силах переработать сразу всю информацию, которая к нему поступила от этих рук. Поэтому родительское стремление сконцентрировать нас на одном каком-то деле, которое мы переживали в детстве, является глубоко справедливым. Наше Эго, если оно решило исследовать все объекты, ослабляется из-за истощения источников энергии, что проявляется в желании исследование некоторых предметов прекратить: при том, что они нас все еще интересуют, временно они становятся нам не интересны. Присмотримся к поведению ребенка, которому дали сразу несколько игрушек. Он возьмет их все, все же начнет изучать, а потом начнет откладывать некоторые игрушки в сторону, оставляя в двух руках одну игрушку. Исследовав ее, он потянется к другой и так далее, пока не изучит все и не остановит свой выбор на какой-то одной, которой и будет играть. 

Так или примерно так я вижу раскол (расщепление) Эго.

В этой связи нельзя не коснуться проекций и интроекций, посредством которых наше Эго коммуницирует с окружающими объектами. Информация, принятая Эго, становится ее частью и им же используется для создания проекций, отрицаний и вытеснений. 

Как теперь легко догадаться в нашем Эго существуют некие структуры, которые без потери его общей функциональности могут быть отправлены на периферию для сбора информации. Эти структуры я и называю дополнительными “Я”. Они, учитывая то, что сигналы от посторонних объектов могут прийти с любой стороны, располагаются (должны располагаться) по периметру основного Эго. 

Есть еще один момент, на котором не остановить свое внимание я не могу.

Как я уже отмечал выше, эти части в силу своих обязанностей становятся более информативно обеспеченными, они становятся супер-частями Эго, которые “заточены” на решение некоторых задач. В сказке – это петушок, звездочет, мудрец и т.д. И как легко догадаться, именно из них формируется наше Супер-Эго. Из чего следует еще один вывод о топографическом строении нашего психического аппарата: наше Супер-Эго также расположено по периферии Эго, но поверх дополнительных его частей.

Таким образом, я считаю, что наш психический аппарат устроен по принципу матрешки, где ее внешние слои являются более поздними обретениями; о чем З. Фрейд и говорил. Внутри нашего Эго располагается “энергетическая установка”, мы его называем “Оно”, вокруг нее расположено основное (ядро) “Я”, вокруг “Я” – дополнительные “Я”, а вокруг дополнительных “Я” – “Сверх-Я”. Растут эти структуры от центра к периферии: дополнительные структуры “Я” в результате обучения становятся структурами “Сверх-Я”, а на их место из ядра “Я” встают более молодые структуры.

Полагаю, что знания топографической психологии, основанные на симптомах психических состояний, позволят глубинным психологам (психоаналитикам, клиническим психологам) дозировать работу с информацией и потоками энергий их пациентов. 

К примеру, симптомы регрессии, говорящие нам о том, что истощились структуры “Супер-Я”, показывают нам, что эту структуру нужно оставить в покое (прекратить сеттинг и раппорт), а сконцентрировать свое внимание на функциях более древних структур, занимающихся жизнеобеспечением (трудотерапия, отдых, личный пример), так как мы это делаем с маленькими детьми, еще не понимающими сути наших требований (в таких случаях мы от них отстаем и делаем все сами). А когда эти структуры, – речь идет о дополнительных частях “Я”, — окрепнут, вырастут и среди симптомов мы увидим намеки на включение, ранее выпавших функций Супер-Эго, — сознанию пациента станут доступными для понимания наши требования. 

При этом нельзя забывать о том, что регрессия – это симптом недостатка энергии, а поэтому такие больные должны быть окружены (окутаны) дополнительной внешней “материнской” (в смысле заботливости) энергией, которая временно будет выполнять функции внешнего “Супер-Эго”. Мы не должны бояться пройти некоторый путь у них на поводу. Когда появится для этого возможность, за этот поводок мы сможем вывести их к здоровью. Можно сказать, что ребенок (его Эго) живет впервые, а поэтому не знает, как жить, а взрослый человек из-за энергоишемической смены структур “Я”, теряет к тому навыки, и поэтому оказывается в позиции младенца.

Сразу хотелось бы предупредить читателя о том, что такой подход противоречит установкам классического психоанализа, настаивающего на дистанцировании от пациента, а по этой причине для кого-то в практике будет неприемлем.


Юрий Бажин

Супер-эгоЮрий Бажин

Это интересно

Всегда ли счастлив успешный ребёнок?

Любовь и смерть в истории Доры и в...

Отношение к вещи в депрессии

Психотерапия Энтони Сопрано

О понятии и функциях психиатрического диагноза с точки...

Феномен «крушения от успеха» в фильме Пьетро Марчелло...

Вебинар: «Как пережить развод»

Либидозная поддержка против эдипального поворота

Архетип лошади в фантазиях пятилетнего мальчика

Океан неизведанного, или психоаналитические комментарии к Бхагавадгите.

Случай Даниэля Шребера

Шребер. Другой взгляд на случай.

Влияние интернет-сферы на психическое здоровье индивидов через призму...

Фобическое тело

Депрессия и магия поцелуя

Как стать автором

PSY.media – электронный журнал о психологии и психоанализе, выпускаемый Восточно-Европейским Институтом психоанализа (ВЕИП) Подробнее...

Мы в социальных сетях

Youtube Vk

Популярно на сайте

  • 1

    О паталогическом симбиозе матери и ребёнка

  • 2

    Эпидемия COVID-19 и её влияние на психическое здоровье

  • 3

    Акаузальный принцип К.Г. Юнга в смысловых совпадениях, симптоматических действиях, народных приметах и магических ритуалах

  • 4

    Проблематика тела в психоанализе

  • 5

    Эпоха «Тик-Тока»: как отсутствие этики порождает психологические проблемы

  • 6

    Травмы и удовольствия фетального периода

  • 7

    Шум в ушах как психосоматический симптом: конфликт или дефицит?

  • 8

    О проявленных COVID-19 тенденциях

  • 9

    Феномен обоняния в контексте психоаналитической теории влечений

  • 10

    Зависть к успешным как фактор профессионального выгорания

©2022 — проект Восточно-Европейского Института психоанализа