З. Фрейд изучал процессы формирования различных сообществ и изложил свои основные идеи в работе «Психология масс и анализ человеческого Я», а также рассмотрел особенности становления еврейского народа в работе «Человек Моисей и монотеистическая религия». Если в первом произведении Фрейд выделил либидозные связи между участниками как основу устойчивости и целостности «массы», то во второй работе он рассмотрел уникальный опыт образования сообщества с принципиально новым укладом жизни и сводом законов.
В произведении «Человек Моисей и монотеистическая религия» Зигмунд Фрейд провел параллель между эдипальным поворотом ребёнка от матери к отцу и поворотом еврейского народа от Египта с его Богами к Моисею и монотеизму. Также Фрейд, рассуждая об интеллектуальном развитии евреев, отметил, что эдипальный процесс означает поворот от сенсорных ощущений, познанных в общении с матерью, к знаниям, которыми обладает отец. Абстрактность Бога, на которой настаивал Моисей, лишала возможности человека получить связь с ним через сенсорный опыт (существовал запрет на любые изображения Бога), и вынуждала выстраивать с ним ментальные отношения, доносить свои мысли и желания через слова в молитвах.
Важно отметить, что психическое становление человека зависит от удачи встречи как с материнской, так и с отцовской функциями, а интеллектуальное развитие человека не предусматривает утраты связи с сенсорными возможностями, но совершение эдипального поворота определяет вектор стремления человека к знаниям. Можно предположить, что, кажущийся изначально кощунственным выбор между матерью и отцом, совершается вследствие обнаружения иного опыта взаимодействия.
Сегодняшний поворот в интернет-пространство также уменьшает роль сенсорного опыта и повышает значимость слов. Если применить логику рассуждений Фрейда о способах формирования масс к сегодняшнему дню, то интернет-сообщества могут формироваться на основе поддержки участников, агрессивном отыгрывании на общем враге и иметь во главе идейных основателей, которые обосновывают общие потоки либидо и агрессии в сообществе. С другой стороны интернет предоставляет большие возможности для обращения к знаниям, обмена идеями, что отсылает нас к идее эдипального поворота.
Моисей, согласно легенде, в какой-то момент разочаровался в своих последователях и сказал, что они не увидят «землю обетованную», в отличие от потомков. Вслед за Моисеем мы можем поставить в некоторых случаях под сомнение возможность перевоспитания взрослого поколения, но процесс взросления в иначе устроенной человеческой среде позволяет нам надеяться на эдипальный поворот молодого поколения к новому пониманию и наполнению жизни.
В наше время интернет-среда является возможностью демонстрации различных подходов к жизни и восприятия мира. Если раньше мы были ограничены в понимании того, как можно по-другому жить и думать, то сейчас живём в среде с возможностью большего выбора собственных идеалов и ценностей.
З. Фрейд, расссматривая человеческие массы, отмечал, что каждый индивидуум, находясь в сообществе, думает прежде всего о своих интересах. Мы имеем одно интернет-пространство и доступ к основным достижениям, но поскольку идею любого уровня абстрактности и сложности можно использовать для либидозного укрепления своего Эго и отыгрывания негативных эмоций, поэтому высокоинтеллектуальное развитие не отменяет примитивных форм психических защит и способов реагирования.
Также как З. Фрейд отмечает, что иудаизм стал основой для ощущения евреями собственной избранности, мы должны понимать, что различая либидозную поддержку и эдипальный поворот, мы всегда будет сталкиваться с их смешением или мнимым противостоянием.
Психоаналитические теории дают нам понимание того, что сепарация от прежней системы скорее произойдет, если она влечет за собой включение в другую систему. Психическая выгода от участия в новом сообществе может происходить за счет снижения тревоги и напряжения благодаря либидозной поддержке других участников, что часто ожидаемо и желанно для индивидуума, но также включение в сообщество может приводить к нахождению новых смыслов и мировосприятия.
Распространение психологичеких знаний приводит к увеличению людей, желающих изменить взаимоотношения с собой и окружающим миром. Помощь людям в этом случае мы также можем различать как либидозную поддержку или как столкновение с интерпретационным знанием о себе. Способность различать эти роли в жизни людей ведёт нас к пониманию необходимости осмысленного выбора своей позиции в различных ситуациях.
Список литературы:
Фрейд, Зигмунд Хрестоматия : в 3 т. Том 2 : Вопросы общества и происхождение религии / Фрейд Зигмунд – Москва : Когито-Центр, 2016. – 446 с.
