PSY.media
  • Главная
  • Студенческое научное общество
    • Вебинар СНО ВЕИП Киноклуб СНО ВЕИП Книжный клуб СНО ВЕИП Все
      Вебинар СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Павла Арсенова «Король-олень»

      30 мая, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Этель Войнич «Овод»

      30 мая, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Ирины Грековой «Кафедра»

      18 мая, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Павла Арсенова «Король-олень»

      30 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Этель Войнич «Овод»

      30 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Ирины Грековой «Кафедра»

      18 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

  • Научные конференции
    • Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа» Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии» Конференция «Любовь и (психо)сексуальность» Все
      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Феномен агрессии в истерии и неврозе навязчивости

      8 августа, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Незавершенная сепарация от матери как предпосылка пассивного поведения…

      20 июля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Призракология Гамлета

      14 июля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Непонимание как объект: от проективной к динамической идентификации

      12 июля, 2022

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Концепция раннего соблазнения в теории Зигмунда Фрейда

      4 декабря, 2019

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Ханеке: «любовь», тело и необходимость

      4 декабря, 2019

      Научные конференции

      Феномен агрессии в истерии и неврозе навязчивости

      8 августа, 2022

      Научные конференции

      Незавершенная сепарация от матери как предпосылка пассивного поведения…

      20 июля, 2022

      Научные конференции

      Призракология Гамлета

      14 июля, 2022

      Научные конференции

      Непонимание как объект: от проективной к динамической идентификации

      12 июля, 2022

  • О журнале

PSY.media

Banner
  • Главная
  • Студенческое научное общество
    • Вебинар СНО ВЕИП Киноклуб СНО ВЕИП Книжный клуб СНО ВЕИП Все
      Вебинар СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Павла Арсенова «Король-олень»

      30 мая, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Киноклуб СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Этель Войнич «Овод»

      30 мая, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Ирины Грековой «Кафедра»

      18 мая, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Книжный клуб СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Павла Арсенова «Король-олень»

      30 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Этель Войнич «Овод»

      30 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Ирины Грековой «Кафедра»

      18 мая, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Михаила Ромма «Девять дней одного года»

      11 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Айрис Мердок «Под сетью»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада»

      7 апреля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Встреча на тему «Обсессивный фантазм на примере случая…

      16 февраля, 2022

      Мероприятия СНО ВЕИП

      Обсуждение книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение»

      16 февраля, 2022

  • Научные конференции
    • Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа» Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии» Конференция «Любовь и (психо)сексуальность» Все
      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Влияние современных тенденций на логику вхождения юного субъекта…

      14 марта, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Развлечение различения

      14 февраля, 2022

      Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»

      Цифровая Я-Кожа как новая поверхность Я

      7 февраля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Феномен агрессии в истерии и неврозе навязчивости

      8 августа, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Незавершенная сепарация от матери как предпосылка пассивного поведения…

      20 июля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Призракология Гамлета

      14 июля, 2022

      Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»

      Непонимание как объект: от проективной к динамической идентификации

      12 июля, 2022

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Концепция раннего соблазнения в теории Зигмунда Фрейда

      4 декабря, 2019

      Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»

      Ханеке: «любовь», тело и необходимость

      4 декабря, 2019

      Научные конференции

      Феномен агрессии в истерии и неврозе навязчивости

      8 августа, 2022

      Научные конференции

      Незавершенная сепарация от матери как предпосылка пассивного поведения…

      20 июля, 2022

      Научные конференции

      Призракология Гамлета

      14 июля, 2022

      Научные конференции

      Непонимание как объект: от проективной к динамической идентификации

      12 июля, 2022

  • О журнале
Теория психоанализаЭксперт

Женщина – фаллос, или Истерия как основа трансформации института брака

5 декабря, 2018
Женщина – фаллос, или Истерия как основа трансформации института брака

Всем известно, что психоанализ создавался как метод лечения истерии. Но взгляд психоаналитической мысли пронизан сексуальностью и неудовлетворённостью культурных форм сублимации влечений. Психоанализ – это и истерия, и её исцеление. «Подобное лечится подобным» — говорил ещё Гиппократ.

Истерик – тот, кто оспаривает Закон, кто выходит за его границы. И психоанализ так же как истерик прошёл свой Эдип. Он не побоялся идти навстречу своему страху и обнаруживать свою неполноту, пробелы и ограничения. Психоанализ также как истерик подверг сомнению Закон – и в этом читается нападение на Отца и оспорил ценность достижений культуры как кормящей матери.

В настоящее время мы вынуждены наблюдать кризис. И этот кризис коснулся и института семьи, и самого психоанализа как средства восполнения субъекту неудобств, претерпеваемых им в культуре.

Еще не так давно средством обеспечения устойчивости брака, как писал Фуко, являлся адюльтер. Это явление было ответом на моногамию, гетеросексуальность и провозглашение верности как семейных ценностей, обеспечивающих устойчивость функционирования структурных единиц общества. Сейчас мы наблюдаем инфантилизацию общества, регресс. Адюльтер имеет место быть, но всё больше людей отказываются от этой формы сублимации как ностальгии по явлению авункулата. Развитие культуры всё больше предоставляет свободы и независимости субъекту, идя по пути гендерного равенства и даря иллюзию полноты в образе андрогинии. Ведь когда-то, как писал Фрейд, человек отказался от удовлетворения потушить мочеиспусканием огонь, укротил влечение и поставил огонь на службу. В то время человек нуждался в безопасности. Он продлил жизнь физическому телу, но поставил под сомнение само желание жить, которое инфантильно, но обладает энергией. Наблюдаемая инфантильность, коснувшаяся института брака, представляется необходимым этапом в развитии зрелости, как субъекта, так и общества в целом.

Этот регресс обеспечивает истерик, играющий и забавляющийся экспериментированием форм сексуального удовлетворения влечений.

Необходимым условием, позволившим выйти за рамки традиционных ценностей, является факт изменения положения женщины в структуре общества.

Как догадывался Сократ, мужчина не имеет фаллоса, но может им обладать. Эту мысль оречевил Лакан, подтвердив, что женщина и есть фаллос. В таком случае, кастрация приобретает иной смысл: истеричка ничего не лишает мужчину, но не наделяет властью над женщиной. Это может выглядеть логично и найти подтверждение в андрогиничности: женщина обладает вагиной и символическим фаллосом, мужчина – фаллосом генитальным и, следуя логике, символической вагиной. Таким образом, можно сказать, что истерия – война фаллосов символического и генитального.

Если рассматривать истерию с позиции данных утверждений, мне было  интересно понять, зачем истеричке лишать удовлетворения мужчину, ведь, удовлетворяя, женщина может чувствовать себя ценностью. Это чувство архаично и исходит из жизни дописьменных племён, когда женщина была предметом обмена между мужчинами. Это явление авункулата, который мы упоминали выше. Объяснение может быть дано и в тенденции к андрогинии, как стремлении к полноте субъекта, так и в психоаналитической парадигме: истеричность — это компромисс амбивалентности к символическим фигурам отца и матери. Любовь к матери выражается в попытке  реабилитации её образа, как объекта идентификации в процессе соревнования и нападения на Закон, в этом же выражается ненависть к Отцу, в тоже время соревнование – это обесценивание матери и любовь к отцу, так как только объект, признанный в качестве обладающего фаллосом, может быть воспринят в качестве соперника.

Вступив в эру потребления, общество дало индивиду новую форму сублимации влечений. В оральном смысле потребление –  мастурбация. Потреблением является замещение и интроецирование либидинозно нагруженных вещей в соответствии с выбором объекта влечения. В данном случае этим объектом становится Я. В этом можно увидеть и явление нарциссизма. Крайняя форма потребления – полнота. Самоудовлетворение может служить защитой от меланхолии. Обтесав человека рамками культуры, общество получило грустного субъекта. В силу этого система вынуждена постоянно придумывать, как поддерживать этот огонь желания, влечения к жизни. Но удовольствие от этих форм кратковременно, так как не является истинным. Истина – это то, чем питается душа, как говорил Огден.  Душа живёт и питается мифом.

Миф творит аффекты и смыслы, дефицит которого катастрофически ощущается в современной культуре.

Развивая абстрактное научное мышление, современный человек развивает сознательную часть психических структур, но бессознательная — всегда предстаёт голодным плачущим ребёнком. Мифологичность – это мышление отношениями. Эти отношения требуют того, чтобы быть. Абстрактность не питает, но разъясняет. Питать может искусство. Говорят, что психоанализ – это искусство. И если это так, то этот гибрид способен накормить как аффективную, так и сознательную, рациональную часть психического аппарата. В таком случае как мы можем объяснить, что психоанализ упёрся в стену своего ограничения? Является ли это зеркалом бессилия перед человеческой природой, противоречивой в своей сущности? Может ли человек достичь счастья или наслаждения? Но счастье – это не наслаждение. Скорее первое противоречит второму. Наслаждение, как мы знаем, неотделимо от боли. Сексуальный акт – процесс, способный доставить максимальное наслаждение субъекту. Это та точка, где сходятся влечения жизни и смерти. Это время иллюзии полноты. И в этом действе никогда нельзя точно сказать: это вагина пожирает фаллос, или фаллос атакует вагину. Это миг рождения новой жизни или умирание? С точки зрения физики – это разрушение, а значит, смерть. Но можно ли считать влечением жизни — разрушение, направленное вовне? Точки, когда влечения переплетаются можно назвать встречей с истиной. Как в кабинете аналитика встречается творение мифа и его объяснение. Психоанализ стремится к полноте.

Так что же такое полнота? В полноте субъекту видится счастье. Но полнота – это андрогиния.  Андрогиния – это стремление к целостности, к самоудовлетворению или, как мы отметили ранее – мастурбации. Но вспомним миф, андрогиния обречена на провал своего замысла. Что ещё может скрывать полнота? Это интересно, так как мы выяснили, что это стремление является одной из причин переструктуризации в полоролевой сфере, что нашло отражение в изменении семейной структуры.

Может ли стремление к полноте скрывать стремление к независимости и даже всемогуществу? Не рождается ли здесь новое заблуждение или новый миф? И не кроется ли в этом причина кризиса психоанализа, как метода, посягнувшего на полноту удовлетворения субъекта? Ведь полнота – это, в конечном счёте, смерть. Представляется, что психоанализ успешно справился со своей задачей и, с этой точки зрения, должен пребывать в состоянии счастья. Но от счастья до кризиса как проявления застоя не так далеко шагать. А может статься, что здесь должен стоять знак равенства.

Можно ли утверждать, что истеричка – это попытка воплощения андрогинии? И в настоящее время она стоит у руля трансформации института брака? Представляется, что это так. И как мы выяснили, судьба истерика неотделима от судьбы психоанализа и является симптомом его здоровья.

Пройдя путь независимости и самоудовлетворения, человек обретает свободу, но на самом деле – одиночество. Ведь, как говорил Шопенгауэр, каждый человек может быть вполне самим собою только пока он одинок. А Фрейд: «Всякое приспособление есть частичная смерть…» Именно в этом видится боль человеческого существования: человек рождается с помощью Другого и становится человеком только рядом с Другим, но чтобы обрести себя, он должен отказаться от других. И каждый сталкивается с этим выбором и вынужден самостоятельно решать эту задачу, а психоанализ предоставляет ему эту возможность – свободу выбора. Ведь мы можем управлять только тем, что осознаём.

Именно в осознании современному человеку видится разрешение конфликта человеческой сущности. И истеричка – симптом того, что субъект не удовлетворён теми формами сублимации и рычагами управления, которые применяет культура, дабы совладать с индивидуальностью субъекта.

Истеричка стремится к полноте, но, это стремление, как мы выяснили, ведёт к смерти. Фаллос – это орудие. Но орудие не может воспользоваться плодами своего труда, как  женщина не в состоянии испытать удовлетворение без удовлетворения мужчины. Кажется, что субъект подошёл к новому этапу смыслообразования, к экзистанциальному кризису. И это больше, чем неудовлетворённость семейной структурой. Но именно она, как и истерия, и психоанализ – симптомы кризиса культуры как основы существования человеческого общества.

ИстерияОгденФукоЭдип

Это интересно

Вебинар: «Как пережить развод»

Первый анализ переноса: случай Доры

Психологические последствия развода для женщин на этапе создания...

Внутренний мир и социальный контекст

Понятие метафоры в работах Зигмунда Фрейда

О паталогическом симбиозе матери и ребёнка

Случай галлюцинаторно-параноидного синдрома. Начало

«Игра в кальмара» с позиции лакановского психоанализа

Ханеке: «любовь», тело и необходимость

Женщина – фаллос, или Истерия как основа трансформации...

Кривые зеркала. Стыд и внешний облик.

Влияние религиозных архетипов на образование психопатологических симптомов

Архетип лошади в фантазиях пятилетнего мальчика

Интерпретация случая навязчивой мастурбации

Традиция объектных отношений (из Н. МакВиллиамс)

Как стать автором

PSY.media – электронный журнал о психологии и психоанализе, выпускаемый Восточно-Европейским Институтом психоанализа (ВЕИП) Подробнее...

Мы в социальных сетях

Youtube Vk

Популярно на сайте

  • 1

    О паталогическом симбиозе матери и ребёнка

  • 2

    Эпидемия COVID-19 и её влияние на психическое здоровье

  • 3

    Акаузальный принцип К.Г. Юнга в смысловых совпадениях, симптоматических действиях, народных приметах и магических ритуалах

  • 4

    Проблематика тела в психоанализе

  • 5

    Эпоха «Тик-Тока»: как отсутствие этики порождает психологические проблемы

  • 6

    Травмы и удовольствия фетального периода

  • 7

    Шум в ушах как психосоматический симптом: конфликт или дефицит?

  • 8

    О проявленных COVID-19 тенденциях

  • 9

    Феномен обоняния в контексте психоаналитической теории влечений

  • 10

    Зависть к успешным как фактор профессионального выгорания

Рубрики журнала

  • Мероприятия СНО ВЕИП
    • Вебинар СНО ВЕИП
    • Киноклуб СНО ВЕИП
    • Книжный клуб СНО ВЕИП
  • Научные конференции
    • Конференция «Информационное общество через призму психологии и психоанализа»
    • Конференция «Категории различий в психоанализе и психологии»
    • Конференция «Любовь и (психо)сексуальность»
  • Преодолеть тревогу. Слова поддержки
  • Психология
    • Заметки Аглаи Р. Тайная жизнь консультанта
    • Заметки дамы непреклонного возраста
    • Колонка Алёны Васильевой
  • Эксперт
    • COVID-19 и самоизоляция
    • Вебинар
    • Детский психоанализ
    • Колонка главного редактора
    • Колонка Юлии Егоровой
    • Культура
    • Общество
    • Парная и семейная психотерапия
    • Практика психоанализа
    • Психосоматика
    • Тело
    • Теория психоанализа

Облако меток

Аглая Ракитянская Алексей Мелёхин Алёна Васильева Анастасия Дубас Анастасия Кротова Архетип Бессознательное Бред Буддизм Вероника Беркутова Виталий Сидоров Возрастная психология Геронтопсихология Депрессия Дора Истерия Киберпространство Кинематограф Конференции Лакан Любовь Марина Нарицына Океан неизведанного Отношения Преподаватели ВЕИП Прикладной психоанализ Психиатрия Психосексуальное развитие Психотерапия Работа с детьми Религия Сепарация Смерть Сновидениe Татьяна Никулина Телесная терапия Теория объектных отношений Фетальный период Философия Фрейд Шребер Юлия Егорова Юнг Юрий Бажин перенос

©2022 — проект Восточно-Европейского Института психоанализа