Современная концепция сновидения

В качестве эпиграфа хочется обратиться к известной гравюре К. Фламмариона, на которой изображен пилигрим, который сквозь занавес небесного свода рассматривает устройство Вселенной. Думается, что эта гравюра как нельзя лучше отражает то, что происходит с нами во сне, когда мы становимся свидетелями недоступных для нас во время бодрствования процессов в психике.

Аннотация. На протяжении тысячелетий люди обращались к своим сновидениям в надежде узнать будущее или прикоснуться к миру божественных предков и богов. В то же время, начиная с античных философов, ученые не оставляют попыток открыть тайну происхождения самих сновидений. На сегодня накопился достаточный багаж знаний о природе феномена сновидений, однако и теперь мы еще очень далеки от понимания этого явления. В статье изложены основные научные данные и идеи психоаналитического, эволюционно-психологического, нейропсихологического, физиологического, когнитивно-информационного, философского и семиотического направлений, осмысление которых позволяет сделать несколько общих выводов о функции сновидений в психике человека. Жанр статьи не позволяет претендовать на полноту анализа имеющейся литературы, однако он опирается на те труды, в которых обозначены основные тенденции в изучении феномена сновидения.

Психологические и психоаналитические концепции

В основе психоаналитической концепции сновидений З. Фрейда лежит идея о том, что их главная цель — сохранить состояние сна [9]. Все потенциально угрожающие стимулы, способные привести к пробуждению или возбуждению из психической или физиологической сферы, превращаются в образы сновидений, а ощущение реальности происходящего помогает сохранить субъекта в состоянии сна. Основными источниками «угрозы» являются содержания бессознательной части психики — травматические воспоминания, запретные желания, страхи и конфликты. Во время сна механизм вытеснения, который в бодрствовании скрывает эти содержания, ослабляется, что может привести к тому, что запрещенные мысли станут осознаваемыми и будут восприняты ЭГО как сигнал к пробуждению. Сновидения могут частично удовлетворять запрещенные желания, что снижает связанное с ними напряжение. Обычно они проявляются в виде замаскированных или символических форм. Функционально сновидения представляют собой попытку скрыть или избежать прямого столкновения с вытесняемым материалом, что может оказаться неудачным в случае кошмарных сновидений с последующим пробуждением.

Концепция У. Биона [11]

В отличие от теории Фрейда, Бион рассматривает работу сновидения как процесс, формирующий психическую реальность путем перевода всего возможного материала бессознательного в психическую область. В его концепции причинность сновидений обусловлена разделением психики на сознательную и бессознательную части, причем последняя является опасной, но имеет потенциал, что требует взаимодействия с ней. Сновидения представляют собой процесс первичного мышления и интерпретации символических категорий бессознательного материала. Сновидения обеспечивают по меньшей мере односторонний контакт с бессознательной частью психики, что служит способом существования психики как целостной, но внутренне конфликтной системы.

Аналитическая психология К.Г. Юнга [10]

Сновидения выступают связующим звеном между самым глубоким слоем бессознательной части психики, Коллективным бессознательным, элементами которого выступают архетипы — наследуемые формы отправления психической энергии и сознанием. При этом сами сновидения представляются посланиями коллективного бессознательного к сознанию. Цель такого послания — попытка коррекции сознательных устремлений тогда, когда они начинают существенно расходиться с фундаментальными установками Коллективного бессознательного.

Концепция К.Холла [15]

Отталкиваясь от критики подхода З.Фрейда, К.Холл говорит о том, что символы сновидений представляют собой способ максимально точного отражения т.н. «концептов», сущностных элементов объектов или явлений окружающего мира, которыми психика способна манипулировать. «Символ сна — это обычно зрительный образ объекта, действия или сцены. Его референтом является идея («концепция»). Функция символа — как можно яснее выразить конкретную концепцию, которую имеет в виду сновидец. Например, сновидец, который представляет свою мать заботливым человеком, может представить ее во сне в виде коровы» [15].

Подход М. Солмса [19]

Данный подход представляет альтернативную психоаналитическую теорию сновидений. В состоянии сна различные области коры головного мозга и подкорковые структуры могут активироваться по ряду причин. Сновидения отражают этот процесс мозга. Они имеют смысл и значимость, они отражают желания, конфликты и эмоции, выполняют функцию обработки эмоциональных и психологических переживаний, способствуя интеграции их в психику.

Сновидения выполняют функцию интеграции разрозненных остатков бодрственных впечатлений. Сновидение выглядит как период активности психики в суточном цикле — бодрственная активность приводит к накоплению не обработанных впечатлений, сновидческая активность упорядочивает и интегрирует их в целостный психический контекст. Кроме этого, в этой концепции сновидения выглядят и как способ прогнозирования будущих событий.

Концепция «Симуляции угрозы»

А. Ревунсуо [18] в этой концепции сновидения выступают в качестве эволюционно обусловленной способности мозга имитировать потенциальные угрозы и репетировать реакции на них. В состоянии сна человек находится в безопасной среде, что позволяет мозгу симулировать угрозы для тренировки и оценки реакций на потенциальные опасности. В сновидческих кошмарных или угрожающих сюжетах имеет место имитация реальных угроз и проверка различных стратегий поведения в ответ на них. Функционально, сновидения выглядят как процессы симуляции сценариев такой угрозы с опорой на предыдущий опыт таких реакций. Целью здесь является улучшение качества реагирования на опасности в бодрствовании и следовательно, повышение вероятности выживания.

Нейропсихологические работы

Нейрокогнитивная концепция Г. Домхофа [13]

Потребность в сновидении вытекает из необходимости в адаптации и переработке информации, полученной в бодрствовании, равно как и получаемой в состоянии сна. Механизмы формирования сновидений сложны и иерархичны, однако в целом они сводятся к переработке новых впечатлений и знаний. Сновидения выглядят неотъемлемым участником процессов восстановления психофизиологического гомеостаза и интеграции полученного опыта и возбуждений, возникающих во время сна.

Подход Дж. Хобсона [16]

Сновидения в этом подходе выглядят как отражение случайной активации нейронных сетей и последующего синтеза через интерпретацию этих активаций психикой. Сны отражают функции обработки информации, консолидации памяти и регуляции эмоций. Очевидной целью сновидческой активности является поддержание нейро-психического гомеостаза во время сна в условиях спонтанной нейронной активности, что неявным образом тяготеет к идее З.Фрейда о том, что цель сновидения — поддержание состояния сна. Во многом подход Хобсона близок к подходу Домхофа.

Концепция Ф. Крик, Г. Митчисон [12]

Сновидения выступают необходимой составляющей процессов восстановления и оптимизации психического гомеостаза. При этом их запоминание скорее негативно для человека. Функционально сновидения отражают в психике процесс «антиобучения», то есть, уничтожения ненужных связей между нейронами, сложившихся в период бодрствования. Феномен сновидения в целом рассматривается как часть процессов восстановления и оптимизации функциональности головного мозга, однако запоминание сновидений может снизить эффективность такого восстановления.

Данные об особенностях функционирования процессов интеграции и консолидации памяти во сне, отражены, в частности, в работе Wagner U., Born J. [22]. В частности, состояние сна играет решающую роль в консолидации ранее приобретенных следов памяти. В первой половине ночи преобладает «медленный сон», тогда как во второй половине преобладает сон с быстрым движением глаз (REM). Сон первой половины ночи, богатый «медленной» составляющей, в основном способствует консолидации декларативных воспоминаний, зависящих от гиппокампа (т.е. фактов и эпизодов). Напротив, ближе к пробуждению, увеличение продолжительности «быстрого» сна улучшает, в частности, эмоциональные воспоминания, связанные с функцией миндалевидного тела, а также процедурные воспоминания (для навыков), не зависящие от функции гиппокампа или миндалевидного тела.

Физиологические модели

Висцеральная теория сна Пигарева И.Н. [8]

Во время сна со сновидениями активизируется связь висцеральных органов и различных отделов головного мозга, что позволяет ему включиться в процесс регуляции внутренних органов для нормализации их работы и восстановления функций.

Сновидения возникают в результате неполноценной работы «переключателя», который должен в состоянии сна отключать функции сознания от процессов поступления информации из висцеральной сферы. Здесь сновидения выступают скорее «симптомом», результатом сбойного подключения сознания к взаимодействию висцеральных органов и коры головного мозга во время сна.

Когнитивные и информационные концепции

Когнитивная теория сновидений Л. Сайед [21]

Здесь отправной точкой для формирования сновидений выступает необходимость осмысления полученной в бодрствовании информации и отреагировании эмоций. Сновидения представляют собой процесс создания смысловых сцен и символов. По всей вероятности, этот процесс и рассматривается как «осмысление». Цель такой активности в работе автора явным образом не обозначена, однако из содержания работы можно сделать вывод о том, что целью является необходимость встраивания полученных впечатлений в среду ранее сформированного опыта.

В концепция Т. Нилсен и П. Стенстрем [17] сновидения рассматриваются как процесс отражающий информационную обработку информации в мозге, включающий консолидацию памяти и обработку эмоций. Сновидения — это неотъемлемая часть процесса обработки информации мозгом, специфическая в состоянии сна. Функционально сновидения представляют собой совокупность процессов консолидации краткосрочных воспоминаний, то есть их повторное воспроизведение при перераспределении из кратковременной в долговременную память во время сна со сновидениями. Это приводит к формированию устойчивых воспоминаний с учетом эмоциональной оценки события или формирования навыков.

Информационный подход Дж.Виндт и В.Норейка [23]

Данная концепция во многом совпадает с другими теориями и концепциями сновидений как процессов консолидации и интеграции памяти. Сновидения обусловлены необходимостью организации и поддержания психической деятельности, функционально они выглядят как процессы консолидации и интеграции памяти с эмоциональной составляющей.

Философские и семиотические модели сновидений

Сегодня философская мысль все больше склоняется к психологизации или семиотизации этого феномена, чаще опираясь на психологические категории и понятия. Кроме этого, современные философские исследования проблемы сновидений демонстрируют все больший акцент на анализе и сравнении имеющихся концепций, теорий и эмпирических исследований, в тоже время, не предлагая действительно новых методологических решений.

В качестве примера можно обратиться к идеям Н. Малкольма и И.А. Бесковой,

Н. Малкольм основной акцент делает не на самом феномене, а на попытках выработки для него точного определения и на критике известных подходов [7]. При этом пребывание в состоянии сна описывается как «принципиально не верифицируемый опыт», который не может быть адекватно описан в терминах и определениях языка бодрствования. Связь с физиологическими явлениями здесь не отрицается, что позволяет сделать вывод о том, что сновидение — это процесс, связанный с возбуждениями в коре. Функция сновидения в данном случае переносится с самого феномена на его пересказ. Такой пересказ позволяет интегрировать сновидческий опыт через нарратив в сознание субъекта.

И.А. Бескова [4] представляет свою собственную теорию сновидений, в которой основной посыл состоит в том, что сновидения и бодрственный опыт представляют собой два различных состояния, несопоставимых напрямую. Во время бодрствования Эго достаточно целостно и тесно ассоциировано с сознанием. Во сне оно расщеплено и разделяется между различными персонажами снов. Основная идея состоит в том, что внутреннее представление мира субъекта полностью определяет как сам процесс сновидения, так и теории, связанные с этим явлением. Хотя автор не предлагает четкой картины механизмов формирования сновидений, его подход можно сравнить с психоаналитическими идеями З. Фрейда, что указывает на возможное сходство в понимании причинности, функциональности и целостности в контексте сновидений.

Семиотические концепции

Для основателя отечественной школы семиотики Ю.М. Лотмана [6] сновидение представляет собой «чистый знак» то есть, знак без значения. В ходе эволюции человеком и высшими животными была приобретена способность к отложенной обработке информации в состоянии сна частью которой являются сновидения. Функционально сновидения выглядят как репрезентация физиологических проявлений в психической сфере и, следовательно, они представляют собой не приобретшие значения или «чистые» знаки. С функциональной точки зрения сновидение с одной стороны привносит внепсихические (или неосознаваемые) элементы в психику, а с другой, припоминание сновидения в бодрствовании наделяет этот материала определенным смыслом и значениями.

Основатель школы французского психоанализа Ж. Лакан [5], рассматривал образы сновидений как цепочки ОЗНАЧАЮЩИХ, для которых ОЗНАЧАЕМЫМИ являются влечения и желания. Лакан говорит о лингвистической природе непонятности языка сновидений для сознательного мышления. Этот подход является несомненным продолжением идей Фрейда, однако, в семиотической плоскости. Сновидение для Лакана это и способ репрезентации бессознательного и способ означивания его.

Таким образом, Лакан делает акцент на процессе, означивания бессознательных содержаний, который выглядит императивно. Сновидческий процесс такого означивания происходит с опорой на известные в языке формы. Цель сновидческой активности, похоже, совпадает с той, о которой говорит Ю.М. Лотман, а именно, репрезентация и оформление влечений и желаний в психической реальности субъекта.

Анализ и обобщение теорий, концепций и экспериментальных данных

Само появление сложной нервной системы обусловлено появлением в живой природе существ, способных к независимому передвижению, то есть, животных. Возрастающая в ходе эволюционного соревнования сложность выполняемых функций неизбежно вызывает рост и усложнение центральной нервной системы с тем, чтобы отвечать адаптационным изменениям в условиях постоянно изменяющейся внешней среды. Наибольший выигрыш в «эволюционном соревновании» получали животные с лучшим аппаратом прогнозирования и высокой скоростью адаптации. В целом, эти пункты (скорость адаптации и глубина прогнозирования) выступают как противоречащие друг другу, поскольку улучшение прогнозирования подразумевает большую глубину обработки информации, что увеличивает продолжительность процесса обработки информации. В этих условиях «хорошим решением» становится использование свободного времени, времени, когда ресурсы нервной системы освобождаются от задачи регуляции и взаимодействия с внешней средой. Таким «свободным временем» вполне естественно выступает время сна, состояния, необходимого для восстановления физиологического гомеостаза. Использование, по крайней мере, части этого времени не сможет помешать такому восстановлению, более того, решение задач глубокого прогнозирования, вполне может сочетаться с оптимизацией и восстановлением физиологических функций. Прогнозирование, как важнейшая функция бодрственного функционирования, представляет собой скорее решение реактивной задачи, однако, для того что бы она могла быть решена, необходимо иметь внутреннюю «модель внешней среды» и «модель» самого объекта, в нашем случае, человека или другого живого существа со сложной нервной системой. Время сна — это время, которое не связано с необходимостью непосредственного реагирования на вызовы внешней среды, и оно может быть посвящено выстраиванию такой модели и ее оптимизации. Поскольку реагирование на внешние вызовы подразумевает их восприятие, эмоциональную оценку и ответ в виде паттернов поведения, то логично ожидать, что формирование и коррекция модели среды будет включать эти компоненты, что мы и наблюдаем в сновидении.

В качестве резюме. Филогенетическая обусловленность появления сновидения обусловлена эволюционным усложнением нервной системы и появлением способности к построению модели окружающей среды, сочетающейся с моделью самого живого организма в физиологическом и психологическом (в случае человеке) планах. Онтогенетическая обусловленность определяется необходимостью формирования, коррекции и оптимизации такой индивидуальной модели.

Функциональность и механизмы сновидений

С информационной точки зрения сновидения описываются текстами, которые по своей информационной емкости (энтропия текста) достоверно выше, чем описательные тексты бытового содержания и не отличаются от текстов художественного содержания [1]. То есть, информационная емкость таких текстов высока. Таким образом, гипотеза о том, что процесс сновидения близок к процессу художественного творчества (например: [16], [20]) находит свое подтверждение. Ядерной особенностью любого художественного произведения является внутреннее напряжение, которое оно отражает. Это может быть психологический конфликт, интрига или иная ситуация, заставляющая художника искать способ избавиться от этого напряжения, эстетизируя и репрезентируя его в творческом продукте.

В тоже время, в работе [2] было показано, что сновидения часто демонстрируют определенный порядок включенных в сюжет фрагментов, ассоциирующихся с воспоминаниями. Он может быть разделен на три категории: «прямой порядок» — ассоциированные воспоминания с началом сновидения самые ранние и далее приводятся все более поздние (близкий к автобиографическому жанру); «обратный порядок» — ассоциированные воспоминания с началом сновидения это последние перед засыпанием и далее по сюжету ко все более ранним (близкий к мемуарному жанру); «хаотический порядок» — невозможно выделить основную тенденцию. В первом и во втором случае, при общении со сновидцем часто удается выяснить, что либо «стартовое» воспоминание, либо финальный фрагмент сюжета имеет тесную ассоциацию с каким-либо фрустрирующим или травматическим воспоминанием. Имеется ряд исследований, показавших, что сновидения с «прямым порядком» обращения к воспоминаниям достоверно чаще наблюдаются у лиц с выраженными признаками ПТСР (пост-травматического расстройства). Все это позволяет сделать вывод о том, что сновидения представляют собой попытки консолидации и интеграции выборочных воспоминаний. Основным критерием выборочности является значимость актуальной ситуации с точки зрения вызванного ею внутреннего напряжения. Такое напряжение сродни т.н. «мобилизационной реакции» в терминах теории стресса Ганса Селье. Тогда процесс интеграции должен рассматриваться не изолированно, а как часть более общего информационного процесса, включающего оценку значимости ситуации, соотнесение ее с ранее имевшими место схожими с ней и закреплении нового опыта. Что вполне может быть описано как формирование, оптимизация и коррекция имеющейся модели внешней и внутренней среды.

Механизмы консолидации и интеграции воспоминаний могут так же быть прослежены в сюжете сновидения. Процесс интеграции воспоминаний чаще всего описывается как распределение и контекстуализация актуального воспоминания в общем массиве памяти (в дополнение к приведенному выше: [14]). Однако, изучая сновидческую активность в этом направлении, можно сделать вывод, что процесс интеграции не сводится только к распределению и размещению в долговременной памяти актуальных впечатлений. Глубокая обработка полученных впечатлений подразумевает и семантизацию их. То есть, эпизодическая память должна каким-то образом включаться в более общий семантический контекст. Хорошим «кандидатом» для этого выглядит метафора или символ, точнее сам процесс метафоризации или символизации. Как было показано в работе [15] сновидческий символ представляет собой наиболее точную репрезентацию идеи или концепции предмета или явления, в отношении которого выстраивается сюжет. То есть, символ или метафора —это способ образного представления соответствующей концепции или идеи. Например, солнце может стать репрезентацией родительской фигуры, а холодильник — ранней оральной функции матери.

Тогда семантизация эпизодической памяти в сновидении может описываться как процесс формирования и трансформации самых разнообразных символических объектов, которые репрезентируют отдельные элементы всего семантического пространства. Как было показано в работе [3] такого рода процедуры обращения с символом включают разблокирование лежащего в его основе опыта, интеграцию его с актуальным в ходе сюжета и формирование новой символической конфигурации, отражающей результат такой интеграции. Этот процесс может оказаться и безрезультатным, что очень хорошо иллюстрируют сновидения кошмарного содержания с незавершенным сюжетом.

Резюмируя содержание этого раздела, можно сказать, что в сновидении имеет место психическое представительство процессов консолидации, интеграции и семантизации полученных актуальных впечатлений. В процессе сновидения решается глобальная задача формирования, оптимизации и коррекции модели внешней и внутренней среды. Неотъемлемым элементом этого выступает метафора (символ), которая является способом представления некоторого семантического элемента из всего семантического пространства. Ход сюжета представляет собой процесс последовательного обращения к семантическим элементам через их метафоризацию, соотнесение с актуальным опытом и интеграцию его с имеющимся. Травматический опыт не позволяет успешно завершить этот процесс и требуются все новые попытки его консолидации и интеграции. В данном случае, эмоции выступают в качестве оценки сверхзначимости имевшей место ситуации, что препятствует нормальной интеграции таких травматических воспоминаний. Необходимо время, с тем чтобы эти эмоциональные следы снизили свой вес.

Зачем нужны сновидения?

Из изложенного выше можно сделать вывод о фундаментальной функции сновидений, которая состоит в формировании, оптимизации и коррекции модели внешней и внутренней среды, включая такие базовые психические структуры как Эго. С эволюционной точки зрения, ее самым глубоким слоем выступает сфера инстинктов, желаний и непосредственно физиологических процессов. Полученные в ходе онтогенеза навыки представляют собой следующий слой этой иерархии. Относительно поздние части его могут быть интегрированы в Эго. Элементы эпизодической памяти обобщаются и интегрируются в семантический уровень такой модели. Они, в большой мере, так же могут быть ассоциированы со структурой Эго.

Все новые элементы опыта через метафорическое «усвоение» и формирование связей с имеющимися становятся составными частями целостной модели. При этом метафорические элементы сновидений представляют собой способы обработки элементов нового опыта, а сам сюжет сновидения представляется интеграцией более высокого порядка — включением усвоенных через метафору элементов нового опыта в общую модель внешней и внутренней среды. Именно с этими элементами имеет дело психоаналитик при работе со сновидениями.

Оптимизация модели связана с устранением ненужных, устаревших или сформированных в бодрствовании паразитных связей между нейронами, а в когнитивном выражении — между отдельными элементами модели. Коррекция выступает процессом, который дополняет имеющийся, например, семантический элемент новым опытом.

Пребывание в состоянии сна со сновидениями по большей части бессубъектно, поскольку это процесс, который не контролируется и не активизируется базовыми структурами психики, такими как Эго. Более того, сами эти структуры становятся объектами процессов, происходящих в сновидениях. Запоминание сновидений — это, скорее, результат наличия сознания в психике человека, что и позволяет нам становиться свидетелями процессов для нас не предназначенных. Именно поэтому воспоминания о пребывании во сне порой становятся бесценным материалом для психоаналитика. Возвращаясь к гравюре в начале статьи, можно сказать, что во сне мы являемся свидетелями процессов, которые не нуждаются в нашем присутствии. То есть, скорее не мы видим сны, а «сны видят нас».

Библиографический список:

1. Авакумов С.В. Информационные особенности сновидений как психотерапевтический материал // Обозрение психиатрии и медицинской психологии им. В. М. Бехтерева. — 2008. — № 1. — С. 36—39.
2. Авакумов С.В. Особенности воспроизведения воспоминаний в сновидениях // Обозрение психиатрии и медицинской психологии им. В.М. Бехтерева. — 2008. — № 3. — С. 29—32.
3. Авакумов С.В. Сновидения в психологии и психотерапии — СПб: Изд-во «ЭЛМОР», 2013. — 144с.
4. Бескова И. А. Природа сновидений (эпистемологический анализ). РАН, Ин-т философии. — М., 2005. — 239 с.
5. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе — М.: Гнозис, 1995. — 192 с.
6. Лотман Ю.М. Семиосфера —  СПб.: «Искусство–СПб», 2000. — 704 с.
7. Малкольм Н. Состояние сна / пер. с англ. В. П. Руднева; Руднев В. П. Новая модель сновидения. — М.: Академический проект, 2014. —212 с.
8. Пигарев И.Н. Висцеральная теория сна. // Журнал высшей нервной деятельности — 2013 — том 63 — № 1 — С. 86–104
9. Фрейд З. Толкование сновидений / З. Фрейд. — 8-е изд., доп. — М.: ООО «Фирма СТД», 2005. — 678 с.
10. Юнг Карл: О психологии бессознательного/ Пер. А.А.Чечина — М.: АСТ, 2021. — 224с.
11. Bion Wilfred R. Elements of Psychoanalysis. Routledge, 1984. —118 p.
12. Crick F., Mitchison G. The function of dream sleep. // NATURE — № 304 — 1983 — P. 111—114.
13. Domhoff G. W. The scientific study of dreams: Neural networks, cognitive development, and content analysis. American Psychological Association. — 2003 — 209 p.
14. Dreaming and the brain: from phenomenology to neurophysiology // Yuval Nir and Giulio Tononi, Trends Cogn. Sci. 2010 Jan // Department of Psychiatry, University of Wisconsin, Madison, NIH Public Access Author Manuscript — 14(2) — P.88-100.
15. Hall C. S. A cognitive theory of dream symbols. // The Journal of General Psychology, —48 —1953. — P. 169—186.
16. Hobson J. A., McCarley R. W. The brain as a dream state generator: An activation-synthesis hypothesis of the dream process. // The American Journal of Psychiatry — 134(12) — 1977. — P. 1335—1348.
17. Nielsen T. A., Stenstrom, P. What are the memory sources of dreaming? Nature, 437(7063), 2005—1286—1289.
18. Revonsuo A. The reinterpretation of dreams: An evolutionary hypothesis of the function of dreaming. // Behavioral and Brain Sciences — 23(6) — 2000 — P. 877—901.
19. Solms M., Rose J. The Feeling Brain: Selected Papers on Neuropsychoanalysis. — The Psychoanalytic Ideas Series. Karnac Books, 2015. — 240 p.
20. Solms M. What is consciousness? // Journal of the American Psychoanalytic Association —45(3) — 1997. — P. 681-703.
21. The Function of Dreams and Dreaming Moving towards an integrated understanding Lena Sayed. // A thesis for the Professional Programme, The Department of Psychology UNIVERSITY OF OSLO April, 2011. — 54 p.
22. Wagner U, Born J. Memory consolidation during sleep: interactive effects of sleep stages and HPA regulation. Stress. // doi: 10.1080/10253890701408822. Epub 2007 Jul 20. PMID: 17853075.— 2008 — Jan;11(1) — P. 28—41. 23. Windt J. M., Noreika V. How to integrate dreaming into a general theory of consciousness —a critical review of existing positions and suggestions for future research. // Consciousness and Cognition — 20 (4) — 2011. — P. 1091—1107.

Автор: Сергей Владимирович Авакумов

Статья из сборника трудов по материалам национальной научно-практической конференции «О взаимоотношениях психического и телесного в норме и патологии», которая состоялась в ВЕИП 9 декабря 2023 года. Сборник опубликован в Научной электронной библиотеке.

Сергей Владимирович Авакумов

Кандидат психологических наук, тренинговый аналитик и супервизор ЕКПП, вице-президент Российского общества исследователей сновидений (Москва), председатель Регионального отделения Европейской конфедерации психоаналитической психотерапии (Россия, Санкт-Петербург), преподаватель ВЕИП