Аннотация. Согласно теории психосинтеза — субличности один из важнейших элементов психической реальности субъекта. Анализ взаимодействия субличностей друг с другом позволяет выстроить траекторию гармоничного построения и развития целостной, сбалансированной личности. В равной степени работа с субличностями помогает осмыслить и выстроить внешние коммуникации субъекта. При выборе объекта субличности субъекта неминуемо вступают во взаимоотношения с субличностями объекта. Какими будут эти взаимоотношения: стихийными и непредсказуемыми или прогнозируемыми и управляемыми во многом зависит от нас. В рамках настоящей статьи на примере исторических персонажей рассматривается механизм формирования таких взаимоотношений. Регулярная работа с данным механизмом позволит субъекту ощущать гармонию не только внутри себя, но и распространять ее вовне.
И царапает небо когтями
легкий сфинкс,
что стоит за спиной.
(Пикник, “Египтянин”)
Посвящение
Наблюдая за судьбами великих мужчин, сложно не обратить внимания на одну очень важную закономерность: за спиной каждого из них обязательно стоит не менее великая женщина. Федор Михайлович Достоевский — Анна Григорьевна Сниткина, Зигмунд Фрейд — Марта Бернайс, Иоанн Ильич Сергиев (более известный как Иоанн Кронштадтский) — Елизавета Константиновна Несвицкая. Этот список можно продолжать бесконечно. Именно поэтому в качестве эпиграфа к статье я выбрал строчки из известной песни группы «Пикник» «Египтянин». Мифическое существо сфинкс — это олицетворение тайны, загадки, магической красоты, мудрости и мягкой силы (все то, чем на самом деле и является каждая женщина), стоя за спиной мужчины, царапает небо, вымаливая у Всевышнего помощь, поддержку, удачу и иные блага для своего героя! Вам, великие женщины, я посвящаю свою работу!
Объект исследований
В качестве объекта исследований я выбрал взаимоотношения трех очень ярких представителей человечества. Электромагнитное поле этого треугольника, вершинами которого стали один великий мужчина и его сфинксы, своей неимоверной силой на многие годы определило судьбы целого ряда стран и народов, сформировало новую эпоху в мировой истории, продолжает воздействовать на исторические треки и сегодня. Речь идет о треугольнике Ленин, Крупская, Арманд (рис.1). Как же сложился этот треугольник, какие силы его удерживали? Попробуем с помощью психоанализа (и психосинтеза), найти ответы на эти вопросы.
Методологическая основа работы
Первой методологической опорной точкой статьи является постулат о психической реальности субъекта, открытый в свое время гением Зигмунда Фрейда. Это один из центральных постулатов психоанализа. Прекрасно (очень точно, понятно и коротко) его раскрыл Михаил Михайлович Решетников: «Психоаналитики, как известно, исходят из принципа психической реальности (которая у каждого своя) и множественности этих психических реальностей, динамично сменяющих друг друга на протяжении жизни даже у одного и того же человека» [2, с. 11].
Второй методологической опорной точкой статьи является постулат о субличностях субъекта, предложенный итальянским психоаналитиком Роберто Ассаджиоли. Это один из центральных постулатов психосинтеза — психотерапевтического метода, направленного на «развитие единой и гармоничной личности» [1, с. 14]. Согласно этому постулату «психическую реальность человека населяют разные, часто абсолютно неосознаваемые субъектом, существа. В психосинтезе такие существа называются субличностями — это полуавтономные, стремящиеся к независимости части личности, сформированные в результате дезинтеграции тех или иных психологических черт субъекта. Как правило, они формируются вокруг какой-либо потребности человека. Субличности часто нагружены собственными регулярно воспроизводимыми моделями поведения, сложившимися стереотипами мышления, привычным для конкретной субличности эмоциональным содержанием. Часто субличности не осознаются субъектом. И в этом случае не субъект управляет ими, а они управляют субъектом» [3, с. 273].
Третьей методологической опорной точкой статьи является мой подход к определению трех ключевых субличностей субъекта (рис. 2).
«Судьбоносная субличность. Она представляет Высшее «Я» человека, отражает его предназначение. Таким человека задумал Творец.
Сущностная субличность. Она представляет Сознательное «Я», отвечает за расширение и управление полем сознания. Таким человек видит себя сам. Коммуникативная (социальная) субличность. Отвечает за внешние коммуникации человека, представляет интересы Высшего «Я» и Сознательного «Я» во внешней среде. Таким человека видят окружающие» [3, с. 280].
Этот набор субличностей, словно код ДНК, предопределен каждому из нас природой (судьбой, Богом, кому как будет угодно). Определить их можно по дате рождения человека [3, с. 280]. Конечно, со временем количество субличностей возрастает, ведь в жизни человека появляются значимые другие (родители, учителя, кумиры и т.д.), которые, несомненно, оставляют след в психической реальности. Чем глубже след, тем выше вероятность «рождения» на его месте новой субличности. Однако в норме они не будут иметь такой силы, как субличности, данные человеку изначально.
Основная часть работы
О том, как используя ключевые субличности, субъект сможет научиться договариваться с самим собой для собственной же гармонизации, системного развития и совершенствования, было изложено в статье «Субличностный подход в психотерапии субъекта» [3, с. 277 — 284]. В настоящей же работе я попробую продемонстрировать, как ключевые субличности человека, влияют на его внешние коммуникации и на его выбор объекта.
Надежда Константиновна Крупская
Рассмотрим субличности Надежды Крупской (рис.3).
Коммуникативная субличность «Шут» характеризует Надежду как любопытную девушку «с чудинкой».
Сущностная субличность «Император» говорит о Надежде, как о системном человеке: она способна «прокачивать» и структурировать большие массивы данных, без особого труда функционировать в режиме многозадачности, организовывать и административно поддерживать работу других. Если Император загорается какой-либо идеей, он без сожаления бросает все свои ресурсы на ее реализацию.
Судьбоносная субличность «Мудрец» отражает внутреннюю тягу Нади к знаниям. Субъект с такой субличностью в равной степени ориентирован и на творчество (созидание новых знаний), и на собирательство знаний (любовь к учебе и познанию), и на их распространение.
Проследим через несколько коротких штрихов влияние субличностей Надежды Крупской на ее жизнь. Надя появилась на свет в офицерской семье. Ее отец, Константин Игнатьевич, умер, когда Крупской было 14 лет. По потере кормильца государство выплачивает семье неплохое довольствие, что позволяет Елизавете Васильевне (матери Крупской), обеспечить Наде хорошее образование: девочка училась, и училась великолепно, в элитной гимназии княгини А.А. Оболенской.
Здесь можно проследить следующее влияние субличностей на Надежду:
«Мудрец» грамотно направляет любопытство «Шута» на добычу знаний («Шут» — самый любопытный архетип в списке архетипов);
Также «Мудрец» не менее грамотно ориентирует «Императора» на систематизацию и структурирование этих знаний.
Итог эффективного взаимодействия субличностей: Надежда заканчивает гимназию с золотой медалью и поступает на Бестужевские курсы. Кстати, проявление субличностей в жизни человека далеко не всегда так гармонично. Тот же «Шут» Надежды Константиновны привел ее к изучению разных видов оружия, взрывчатки, «творческой деятельности» эсеров-террористов и в конечном счете в тюрьму. Тут «Шуту» удалось повлиять на более сильную субличность — «Мудреца» и увлечь его идеями К. Маркса. Здесь, в общем-то, и случился главный поворот в жизни Нади.
Инесса Федоровна Арманд
Теперь рассмотрим субличности второй вершины нашего треугольника: Инессы Арманд (рис. 4).
Коммуникативная субличность «Умеренность» характеризует Инессу Федоровну как скромную, спокойную девушку, которая может довольствоваться малым, умеет терпеть, создает впечатление простого и непритязательного в быту человека.
Сущностная субличность «Проповедник» говорит о том, что Инессу периодически и регулярно посещали мысли об избранности, о миссионерском служении. Предметом миссионерского служения может выступать совершенно любая идея (а иногда и несколько идей одновременно) от идеи созидания крепкой семьи, ортодоксального брака до идеи свершения мировой революции!
Судьбоносная субличность «Колесо Фортуны» говорит о том, что Инесса постоянно испытывала потребность в познании закономерностей Бытия и поиске своего истинного Я. Эта субличность многократно нащупывает и проигрывает различные сценарии существования до тех пор, пока не обретет настоящего счастья.
Приведем несколько штрихов воздействия субличностей Инессы Федоровны на ее жизнь. Инесса (настоящее имя Элизабет) родилась во Франции в творческой семье: отец — оперный певец, мать — актриса. Уже с детства девочка имела возможность укрепиться в своей коммуникативной субличности «Умеренность», так как после смерти отца семья начинает испытывать нужду в деньгах. Нужда усиливается, что заставляет маму Инессы отправить девочку и ее сестру к их тете в далекую Россию.
Благодаря тете, которая преподавала музыку в богатых семьях, через несколько лет Инесса Федоровна входит в семью Арманд. В 19 лет она выходит замуж за Александра Евгеньевича Арманда и последовательно рожает ему четверых детей. На первый взгляд, образцовая семья. Но что-то гнетет Инессу. Ее сущностная субличность «Проповедник» томится в браке, судорожно ищет идею для миссионерства. «Колесо фортуны» со своей стороны создает дополнительное напряжение, подкидывая Инессе мысли, что она занимается чем-то не тем, что она создана для чего-то большего, чем многодетная домохозяйка. И вот идея для миссионерства находится: революция! Приносит эту идею младший брат Александра Владимир, с которым у Инессы случается бурный роман. Закономерный итог этого романа — пятый ребенок. Александр Евгеньевич не стал устраивать сцен, принял ребенка, как своего, а Инессу Федоровну и Владимира отпустил с миром и довольствием: как никак Владимиру на момент сближения с Инессой Федоровной было всего 18 лет. «Колесо фортуны» продолжает катиться, пересекая темные и светлые полосы: светлая полоса — рождение и детство, темная полоса — смерть отца, расставание с мамой, светлая полоса — счастливый брак с Александром, рождение собственных детей, темная полоса — семейная рутина, светлая полоса – миссионерская революционная деятельность и страстный роман с Владимиром. И вот новая темная полоса: Инессу Федоровну арестовывают и отправляют в ссылку. Владимир едет за ней, заболевает туберкулезом и умирает. Через какое-то время «Колесо фортуны» снова вывозит Инессу Федоровну на светлую полосу: она отправилась в Европу, где за год окончила Брюссельский университет, и потом уехала в Швейцарию. В Швейцарии Инесса Федоровна знакомится с Ульяновыми. И тут все три субличности Инессы возликовали: «Умеренность» с покорностью терпит нужду при выполнении многочисленных партийных заданий, «Проповедник» несет в массы идеи мировой революции, которые Инесса часами обсуждает с Лениным, а «Колесо фортуны» наконец-то «докатилось» до истинного Я Инессы.
Владимир Ильич Ленин
Познакомимся с субличностями вождя пролетариата (рис. 5)
Коммуникативная субличность «Мир» характеризует Владимира Ильича как активного, энергичного человека, стремящегося вывести на качественно новый уровень все, к чему он прикасается. Эта же субличность является для Ильича и судьбоносной. То есть преобразовывая все вокруг, Ильич не играл роль, а искренне верил в то, что делает.
Сущностная субличность «Императрица» говорит о том, что Владимир Ильич невероятно продуктивен на идеи. В сочетании с субличностью «Мир» «Императрица» способна генерить идеи космического масштаба!
Весь творческий путь вождя мировой революции — есть наглядная демонстрация гармоничного проявления субличностей «Императрица» и «Мир» в жизни отдельно взятого субъекта.
Рассмотрим, как связаны субличности с выбором объекта. При знакомстве субъект глядит на объект глазами своей сущностной субличности (рис. 6). При этом в объекте он видит исключительно ту субличность, которую внешнему миру демонстрирует объект, а именно коммуникативную субличность. Если субъект хочет выстроить коммуникацию с объектом, то он отдает соответствующую команду своей коммуникативной субличности, которая и реализует коммуникацию. Это первый пласт взаимодействия. Он длится недолго, до сближения субъекта и объекта. После сближения, коммуникации выходят на новый уровень и взаимодействие выстраивается на уровне сущностных субличностей (рис. 7). Им уже не нужно “играть” роли (привлекать коммуникативных субличностей), они могут общаться без посредников.
Кроме этих двух пластов, существует еще и бессознательный уровень, на котором постоянно коммуницируют судьбоносные субличности. Их коммуникации происходят в поле коллективного бессознательного. Часто эти коммуникации выражаются в виде необъяснимого притяжения к объекту, либо наоборот.
Продемонстрируем работу приведенных механизмов в диаде Крупская — Ленин.
В момент завязки отношений коммуникативная субличность Ленина «Мир» безусловно вызвала интерес у сущностной субличности Крупской «Императора». «Император» оценил грандиозность идей мировой революции «Мира». При этом на бессознательном уровне судьбоносная субличность Надежды Константиновны «Мудрец» также заинтересовалась зарождающимися идеями «Мира» Ильича. Соответственно со стороны Крупской в отношении Владимира Ильича уже с самого начала возник некий интерес (как минимум идейный).
По мере сближения интерес и чувства к Ленину у Надежды Константиновны только крепли, ибо на первый план вышли коммуникации между «Императором» (сущностная субличность Крупской) и «Императрицей» (сущностная субличность Ленина). Это очень близкие, родственные субличности. Одно из предназначений «Императора», которое он вполне осознает, забота об «Императрице». Что Надежда Константиновна в полной мере и продемонстрировала в их супружеской жизни.
У Ленина в начале отношений Надежда Константиновна интереса практически никакого не вызвала. Он смотрел на Крупскую глазами «Императрицы», и видел в ней прежде всего «Шута». На бессознательном уровне «Миру» «Мудрец» хоть и комплементарен, но нельзя сказать, чтобы был притягателен. Тем не менее после сближения, когда перед «Императрицей» Ильича во всей красе предстал «Император» Крупской, у Ленина установилась прочная связь с Надеждой Константиновной, которая выдержала все испытания. Надежда Константиновна стала для него действительно близким и очень значимым человеком.
А как работают эти механизмы в диаде Арманд — Ленин?
В начале отношений «Проповедник» (сущностная субличность) Арманд моментально загорелся идеями «Мира» (коммуникативная субличность) Ленина! «Колесо фортуны» (судьбоносная субличность) Инессы Федоровны также потянулось к «Миру» (судьбоносная субличность) Ильича, узрев в его идеях возможность для максимальной самореализации и, как следствие, обретение Истинного Я.
По мере развития отношений притяжение со стороны Арманд к Ленину возрастало. Тут сошлись две очень близкие субличности — «Проповедник» Инессы Федоровны и «Императрица» Владимира Ильича. Отношения этих субличностей многократно воспеты в произведениях искусства. Яркий пример: отношение кардинала Ришелье (архетип «Проповедник») к королеве Анне Австрийской архетип «Императрица»). У Ильича же на стадии знакомства Инесса Федоровна интереса практически не вызвала: «Императрице» «Умеренность» совсем не интересна. Правда, на бессознательном уровне эта женщина чем-то его привлекала. Возможно, он не мог объяснить себе этого притяжения. Но мы с вами можем! Его «Мир» тянулся к «Колесу фортуны», которое однозначно будет полезно в деле распространения масштабных идей «Мира»!
Как только Ленин разглядел в Арманд «Проповедника», произошло многократное усиление притяжения! Теперь у «Императрицы» появляется талантливый и преданный проводник его идей, причем обладающий колоссальной энергией «Колеса фортуны»!
Так сложился этот нелюбовный любовный треугольник согласно субличностному подходу.
Заключение
Используя данный подход, у субъекта появляется возможность более глубокого осмысления своих моделей поведения в социуме, прогнозирования и управляемого выстраивания отношений в коллективе. Рассмотренные в статье механизмы могут обогатить инструментарий практических инструментов группового терапевта, социального психолога, прикладного психоаналитика.
Библиографический список:
- Ассаджиоли Р. Психосинтез. Принципы и техники. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2016. — 204 с.
- Фрейд, Зигмунд. Собрание сочинений в 26 томах. Т.3. Одержимость дьяволом. Паранойя / Пер. с нем. Сергея Панкова. — Санкт-Петербург: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 2006. — 256 с.
- VII Фрейдовские чтения: симптомы XXI века. Сборник научных трудов по материалам национальной научно-практической конференции, проведенной в АНОВО «Восточно-Европейский Институт психоанализа» 22.04.2023 г. / Под ред. проф. М. М. Решетникова. — Санкт-Петербург: ВЕИП, 2023. — 320 с.
Автор: Антон Романович Антипин
Статья из сборника трудов по материалам национальной научно-практической конференции «О взаимоотношениях психического и телесного в норме и патологии», которая состоялась в ВЕИП 9 декабря 2023 года. Сборник опубликован в Научной электронной библиотеке.
Психоаналитик, выпускник ВЕИП